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了？

器皿雖在，金玉貨幣剩下的也有些少了吧，又該去了哪裡？

虞氏夫人故去也十年有餘，顯然在漫長的歲月裡，財產的走向很見一斑。

然而張汪畢竟初為家主，也不能妄在祖父的孝期內，就猜度疑心祖父生前的作為，或是這時期內，對祖父的兒子們個個發難。

這倒不止在於財產上的計較，更多的是對於家族內近些年庶系佔了嫡系風光後的恨意。

張汪是個很有度量的人，然而對於這些妾與妾生子佔了他直系女性親屬的東西時，心裡不得不義憤填膺。

要收拾也不能在這會兒，祖父屍骨未寒，就先收拾起他的兒子未免太不孝了。

張承之所以看中了長孫而不是庶子繼承，倒不是說他有多注重嫡脈——真注重早不讓庶子們這麼鬧騰了，主要是兩個庶子都不是和善的人，無論誰做了嗣子，將來其他的子孫都遭殃。

而張汪卻恰恰是個習書守禮的君子。

並且對張汪本人的人格來說，做族長要只是為了報復他幾個叔叔出口氣，那這個風格也太差勁了。

等著吧，他不會主動為難幾個叔叔，但也最好這些親戚們從此收斂。

結廬而居（一）

哪怕是人死了，張府的一家老小都得披麻帶孝給故去的人守喪。

兒子輩的不用說，鐵定都是守孝三年了，連張汪這個作為繼嗣的長孫也是最好要守上三年的。

這年頭的三年是實實足足的三年，而不是後世清朝時滿人所說的三年，大多直抵二十七個月。

更何況張汪要比其餘的人做得更到位，到祖父的墓旁結廬搭草棚以示緬懷。

在以孝治天下的漢家王朝，這樣的習俗並不奇怪。

帶著一家守孝去，如今張汪也算是“有兒有女”的人了，他去守孝，妻子兒女也一同跟著去。

守孝，便是不能食葷腥，不能穿好衣服，連睡也不能睡得安穩，否則守孝不恭敬，傳了出去對張汪這個還想出仕當官的人來說政治前途就都完了。

旁人都不急，妻子山氏卻要心急。

不能食葷，連油都不能碰。大人吃不好，小孩在長身體也跟著吃不好。

這個時代的油大多都是動物油，哪怕是炒一盤素菜都不能放油，吃著和嚼草也沒差了。在現代，如果吃這樣水裡躥一下的蔬菜，那叫健康，叫減肥。在古代原本物質水平就差，原本就沒肉吃的時候，油就是個好東西。

不說別的，就是如今家常炒青菜總比不上飯店炒青菜的最大原因，一個是火頭不旺，還有就是在於油水不足。

素菜裡不加油，其實很難吃。如果說存在皆有理，那麼過去的人如此推崇大油鍋燒菜也就在於此了。

吃不好睡不香，人的最基本需求都不能滿足，還要維持個三年。多少人就是在這樣過度極端的守孝禮儀下“哀毀過禮”，直接跟著先人一同去的？

這大概是聖人孔子自己都沒想到過的事，他在那個禮崩樂壞，黑暗殘酷的時代生活，周遭的君主們完全可以滅了人性的只為消除敵方軍事能力，就打量的屠殺敵方的普通民丁。

在那樣一個時代提倡“仁”，的確是得到了民眾的支援，因為他直接說出了民眾最渴望的心聲。

然而，幾百年過去後，孔夫子的“仁”道過分拔高，成了一種怪異不合理的封建禮制後，多少人又是死於“溫和”的儒道上的。

人在河邊走，哪能不溼鞋。

人在古代走，哪能不遇到些封建糟粕。

春華這會兒已經四歲了，雖然還是個小蘿莉，卻也憂鬱起她爹的身體狀況。

她爹已經三十出頭了，隔這個時候就是做人祖父都是夠了的，奈何自家小孩都還年幼。