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固權力的辦法實在是太多了，太豐富了。在這些辦法的背後，隱藏著傳統觀唸的這樣一個側面：權力和地位高於生命、高於一切。

在中國傳統官場上，謙讓往往是一條重要的制勝之道。但謙讓不是逃避，而是以退為進，以柔克剛，從本質上講，它還是一種策略。如果運用得高明，就會使人察覺不到是在使用策略，而會使人感覺到一種高尚的道德境界，往往會取得更大的成效。

司馬遷是中國歷史上最大的書生。因為他&ldo;不以成敗論英雄&rdo;。在《史記》中，劉邦雖然成功了，但還是流氓;項羽雖然失敗了，仍不失為蓋世英雄。這與&ldo;以成敗論英雄&rdo;的政治意識形態截然相反。

到了近代，有&ldo;陰謀&rdo;和&ldo;陽謀&rdo;之分，同樣是&ldo;謀&rdo;，所以能分出&ldo;陰陽&rdo;，是因為&ldo;陽謀&rdo;所謀之事是正義的，&ldo;陰謀&rdo;所謀之事是非正義的;&ldo;陽謀&rdo;是在光天化日之下進行的，&ldo;陰謀&rdo;則是在見不得人的陰暗角落裡進行的。

&ldo;陰謀&rdo;和&ldo;陽謀&rdo;在書生看來是涇渭分明的，但對於政治家而言，只要目的達到，手段並不重要。在一定意義上，也確實如此。&ldo;陽謀&rdo;失敗了，便成了&ldo;陰謀&rdo;;&ldo;陰謀&rdo;成功了，便成了&ldo;陽謀&rdo;。

&ldo;不以成敗論英雄&rdo;是道德史觀，道德史觀提供給我們的是一種具有不竭的文化動力的理想，但現實中的政治，講究的是當下的成功;也就是說，只要掌握了權力，穩固了權力，並且做出一定的成績，你就成功了無論你當初用的什麼手段，都是無關緊要的。因此，從文化上講，不以成敗論英雄;從政治上講，往往是以成敗論英雄。

權是什麼?在封建專制社會，權是財富，是尊嚴，是慾望的滿足，是為所欲為，是一切。因而，在縱中國歷史之後，&ldo;人為財死，鳥為食亡&rdo;應該改成&ldo;人為權死，鳥為食亡&rdo;。老百姓因為很難得權，就把財富當作人生的目的了，其實，有財並不一定能有權，有權則可以有財。所以，&ldo;人為權死&rdo;才是最貼切的。怎樣抓權、怎樣保權，一直是中國帝王的永久課題。

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