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中醫不是“物質模型醫學”，而是“思維模型醫學”。這派理論認為，《易》與醫有十分密切的關係，《易經》屬於“象數符號模型”，受此啟發，中醫一開始就採用“思維模型”的方法建立起一整套醫學體系，包括藏象模型、經絡模型、氣血模型等。模型不等同於原型，它是建立在事物之間的統一性、相似性的基礎之上的，是人類思維的科學抽象和理論概括的反映。思維模型醫學有許多優點，比如，西醫解剖學的內臟只不過是一種物質原型，並不能從中反映出功能和屬性；而中醫的五臟作為一種思維模型卻能形象、簡單地反映相關臟器的功能特點。

這個解釋很有啟發性，它不同於傳統簡單、呆板的解釋，從另外一個角度對中醫的起源做了有益的探索。我們應該鼓勵這樣有創見性的研究。中國古老文化的研究，如果跳不出傳統學術的圈子，我們只能在同一平面反覆重複，炒炒冷飯，得出一些似是而非的結論，雖然教授、專家一個接一個，但對整個學術研究難有重大貢獻。

但我們對“思維模型”的理論也有一些疑問，藏象、經絡、氣血等，它們是實有的還是虛構的？

我們應該堅信這樣一個事實：儘管中醫的經絡、藏象、氣血……不能在解剖學上得到驗證，但不能否定它們的客觀真實性。比如說經絡學，雖然目前尚無法實證，但幾乎所有的研究都證實，經絡現象是人體內的客觀生命現象。也就是說，現代解剖學有很大的侷限性，它不能完全反映人體的真實存在。

如果承認了以上這個事實，那麼中醫的源起可能並非思維模型醫學，它應該也是“原型”醫學，只是這個“原型”與解剖學揭示的“原型”不是一碼事。承認這一點，也就必然要承認另外一個推論：中國古代有比現代解剖學更先進的方法，這種方法可以全方位展示人體深層次的生命結構。提出“思維模型醫學”的學者，大約是不想承認後一個推論。

以上的兩種解釋並沒有說服我們，相信也沒有說服讀者。因為解釋者們沒有涉及一個關鍵性的問題：中醫究竟以什麼作為自己的研究物件？按上述解釋者們的本意，中醫依然是以解剖生理系統作為研究物件，只是角度不同而已，這事實上還是按照現代西醫理論來解讀中醫。無數的實踐已經證明，這條路是走不通的。

如果我們敢於有自己的獨立思考，如果我們敢於做一個懷疑論者，如果我們敢於挑戰自己的思維，那麼還有另一條路可走，即承認事實。中醫不以解剖生理系統作為自己立論的基礎，恰恰說明中醫的研究物件很可能根本不是解剖生理系統，而是另外一個我們不知道的真實系統。現在的問題是這個系統究竟是什麼呢？

第二節　人體上的皮影戲

小時候我們總愛玩這樣一種遊戲：將手電光照射在牆上，然後把手放在手電前面，雙手不同的重疊，會在牆上顯現出不同的圖形，有時像狗，有時像狐狸，水平高超的人還可以弄出逼真的人物肖像。但必須注意，無論多麼相似，映在牆上的畫面都是假象，狗並非是狗，人也並非是人。

說來很奇怪，在中醫看來，最真實的人體解剖系統的一切，看起來都像是這牆上的影子，而不是造成影子的實體，而影子的背後則是另外一套生理系統。

人類的身體不完全屬於自己

我們接下來要講的內容，十分難以理解，它完全與我們已有的知識背道而馳，甚至是駭人聽聞。為了幫助讀者理解，我們不得不將對中醫的基本看法，用最淺顯的語言告訴讀者，以便讀者在後面的內容中，可以理解我們的基本觀點。

美國有一部電影叫《異形》，拍了大約三部，是經典的恐怖影片。故事講的是：在遙遠的未來，人類已經可以自由穿行於各個星系之間，而在茫茫的宇宙中，生活著另外一種高階星際生命，它可以鑽進人的身體