第115章 有無相生，難易相成(第1/5 頁)

聖人不死，大盜不止。

源於世間萬物，皆存在兩面性。

老子在【道德經】上曰之：有無相生，難易相成。

若用後世理解這八個字，等同於辯證法。

大概的意思便是……

有和無，即對立，又相生。

難和易，因對立，遂相成。

所謂的陰陽，五行，相生相剋。

都是這個理。

包括反者道之動，弱者道之用。

很多時候。

你越是強求，最終反而一切成空。

比如樂正氏就是最好的例子。

明明內聖知止，兼顧司法，就已經是相當完備的治世之策了。

可他非要貫徹禮在法上，進而達到至聖、至德、至孝的儒家大同理想國。

問題在於。

如果世上只有德化作為唯一標準。

那麼所有人都必定會在德孝方面，瘋狂內卷。

就像後世大家卷學歷。

最後就導致學歷隨著時間的推移，火速貶值……越貶值越內卷，不然你就出不了頭……

同理。

人們如果在德孝方面瘋狂內卷。

止於至善就不可能再起作用。

這是一目瞭然的現實。

因為你選擇了知止而後能定。

人家卻直接捲成了道德楷模，猶如鯉魚躍龍門……就像後世王莽一樣，次子殺婢，於是王莽直接逼迫次子自殺，遂得名望一再助勢。

當然。

這是一個較為正面的例子。

權貴次子殺人犯法，照樣也得依律償命。

問題在於……

窺一斑可知全豹。

今天有人遵從至德教化，殺次子揚名。

明天就會有人想辦法搞個大的，殺嫡子揚名……

在權力和名望面前。

什麼親親相隱，都是假的。

君不見，最是無情帝王家。

放在普通家庭也是一樣。

為了一朝鯉魚躍龍門，人們定然會把德孝二字，內捲到堪稱異化的程度。

直至裹挾整個社會階層。

全部被至聖、至德、至孝不斷加碼框限。

然而。

有些事情，有些行業，一味的講究德孝是沒有用的。

戰場上你跟敵人講德孝，就能取勝嘛？

天災頻發，易子而食，明明把賑災糧換成麩糠，能夠救更多的百姓。

由於至德的名頭，你就沒法那麼做。

明明想要控制災情，只要大幅度抬高糧價，進而吸引其餘各州郡的糧商蜂擁而至，爾後便可把糧價打下去。

由於至德的名頭，你從一開始就沒法抬高糧價，不然朝中御史立馬就會用彈劾奏摺淹死你。

亦或者想要實現以工代賑，你就只能裹挾那些世家大戶，各種開辦龍舟會，外加賞燈節之類的活動，讓災民有事可做，方可混口飯吃。

但那些世家大戶卻用至德簡樸，不得鋪張的名頭搪塞你。

你有辦法嘛？

你根本沒有辦法！

很多時候。

德，能夠救人，亦能殺人。

所以。

必須得用司法進行兜底。

此乃板上釘釘的現實。

……

回到此刻。

樂正氏面對嬴政的八字方針：聖人不死，大盜不止。

他只覺心神皆震，有口難言。

以樂正氏的學識和境界，他也已經反應了過來，貫徹至聖、至德、至孝之後，止於至善就會蕩然無存。