第二章 以往(第2/3 頁)

經歷了數次被其他饑民搶奪、追打，身上的戶外裝備逐次丟失。進入南直隸的時候，就只剩下貼身藏著的太陽能充電寶、手機和兩盒應急藥物。至於拉風的登山鞋、登山服，也不敢再穿，早就統統丟進了黃河。現在身上穿的棉衣棉褲，還是鄧母從老家帶出來的。

他不再是雁北大學金融專業應屆畢業生，不再是人菜癮大的戶外運動愛好者，也不再是保你贏金融資產管理公司的實習生，而是大明朝十八歲考中秀才的青年翹楚，被母親獨自撫養長大的苦命孩子，晟記商幫蘇州分號大掌櫃鄧鼎城的長子鄧源——沒有名分的長子。

···

坐上週升的馬車，鄧源想到了一個問題：鄧鼎城應該是極度地望子成龍，否則不會在斷絕聯絡十九年之後，還讓鄧母帶兒子來蘇州讀書。那他要是逼著自己去參加科舉，自己該如何是好？當然，有賴於中學課本上那麼多背誦全篇的古文，鄧源在這個年代看書還是湊合的；毛筆字也可以好好練練，小時候臨過樑同書的帖，現在撿起來正好用得上。可真正難的是考試內容啊。那之乎者也的，子曰詩云的，鄧源表示臣妾做不到啊。這一刻鄧源腦子湧入無數科場前輩的身影：范進，周進，馬二先生···對了，還有孔乙己···

一旁的周升談興上來了：“大侄子十八歲就進了學，這在應天府也算是上等的資質了。鄧大哥讓孩子來蘇州讀書，也是為了孩子的前程。源兒休息幾日後，便和本地計程車子們多走動走動，考校考校。鄧大哥在此地已經入了籍，大侄子可以附籍在蘇州應考。若是覺得本地不好考，等流寇平定，回鄉應考也行。”

鄧源無聲地一笑：這便是傳說中的高考移民吧？只不過印象中的高考移民都是從教育高地往老少邊窮地區轉移，很少聽說從西北移到蘇州應考的。那不大腦袋嗎？

蘇州，在後世可是屬於高考單獨命題的江蘇省，惹不起，惹不起。

在和鄧母短暫的相處中，鄧源意識到一個很容易被忽視的誤區：過去他想當然地認為明朝商人地位低下，不能參加科舉。但事實上，即便是在最歧視商人的朱元璋年代，朝廷也從未明文禁止過商人應考。因為當時國家並不承認商人的身份，既然“沒有”商人這個群體，自然也就不存在“禁止商人應考”的做法。而多數商人都有本業——有田地，或者有手藝，便入了民籍或者匠籍，便能以合法身份應考。後來商人的重要性逐漸凸顯，朝廷更是在兩淮一帶設定了商籍，有限度地允許商人子弟在行商之地入籍考試。商籍對晉商的極大優待，因為商籍的條件卡得很死，也很簡單：山西，鹽商。

而鹽業恰好是晟記的主業之一，晟記商幫是東南一帶最大的山西鹽商。鄧鼎城的大舅子，晟記當代掌門人的嫡長子段英奎正是揚州鹽務總商。

因為未曾聯絡，所以鄧母並不知道其父鄧鼎城是入了當地的民籍還是鹽商的商籍，雖說晉人重鄉土，輕易不會在外附籍，但考慮到鄧鼎城的光輝歷史···

鄧源便好奇地問道：“周叔叔，我···我爹他入的是商籍還是民籍？”

周升露出一個“你很懂行喲”的表情，答道：“入的民籍。早些年，他就在府城和蘇州轄內的崑山、太倉都買了田地，置辦了宅子。唉，他是打算將來在此地養老的。”

鄧源瞭然。在他學的金融史中，晉商在外的掌櫃極少有在行商地大規模置辦產業的。一來東家會猜疑，二來晉商重視“衣錦還鄉”，發了財往往會在老家買田買宅。但鄧鼎城另當別論——娶了段氏嫡女，在蘇州置辦的田產多數都在段氏的名下，東家不會說三道四。而且當年為了攀高枝而拋妻棄子，在鄉里名聲已然不好，加之父母俱已不在，回鄉的心思也就淡了。至於太原，那是妻子段氏的老家，若是老了回太原定居，豈不是自認了上門女婿的身份？