第四十三章 請記住(第2/3 頁)

，明裡說是讓你講衛生，實則是給你一當頭殺威棒。

然後是盤問，比如：會指著牆問你：牆是白的還是黑的？當你回答白的，會挨一耳光。當你轉而回答黑的，會又挨一腳。本就已經很忐忑不安的你，此刻會變得更加驚恐，且是丈二和尚摸不著頭腦。心裡想：咦，怎麼tmd的黑白都不對呢?如果是比較笨或者已經嚇尿b的人，又會多挨幾下，問你的人看你實在答不上來，他才會公佈答案。聰明或者有經驗的會答則是：你說啥色就是啥色。然後他會說：對了記住了，以後在這裡邊勞資說啥就tmd是啥。這算是立規矩。

如此等等，網上說什麼的都有。

直弄得向北自語秋去到泰北的十千山看守所後，便對網上的類似的好些個東西，都顯得異常敏感和脆弱了起來，讓他想關注又不想關注和不敢關注。

終是，事不關己則已，事若關己則亂！其實網上說的，電影裡放的，電視劇裡演的，終究是為了奪人眼球而屬於戲說！

所謂：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

中國北宋大詩人蘇東坡的這首《題西林壁》小詩，既是蘇東坡當時的人生感悟，也是他在當時的一種政治體驗。

蘇東坡自進入仕途後，便捲進到了了新舊之法的爭議中。雖說，他在政治傾向上，更貼近保守派，反對王安石主導的新法。但他也不偏激，並因“主張汲取新法的合理成分，主張講究執行策略”的做法，反過頭來又為舊黨所不容。

因此，蘇東坡筆下的廬山，也可以看成是當時那撲朔迷離的政局。對新舊兩黨的立場不同，結論自然也不同。事實上，人們都置身局中，置身歷史的長河中，都不免陷入到了當局者迷的困境裡，真都應該更客觀地去看待事物、思考問題。因為只有那樣，你才能得出恰當的結論。

記得，曾經熱播的29集華人電視劇《走進看守所》曾經這樣講述：

中朝邊境線上，鴨綠江畔的安東看守所，年久老化，條件十分簡陋艱苦，剛剛分來的六名朝氣蓬勃的年輕男女警官們，對看守所的管理制度有著不同的讀解。

六人在所長尚光明和大隊長劉悅的幫帶中，逐漸融入了那個大集體。

透過對盜墓賊催侉子的教育，對因販毒被判死刑的樸玉淑的關懷，對因情殺人的張林的教誨，對能歌善舞的死刑犯張晶晶的幫助，尚光明、劉悅帶領全所的戰友們，把看守所建設成了文明之地，犯罪分子的再生之地。

我希望你那裡是我在《走進看守所》這部電視劇裡所看到的那樣：有文明，能再生！

記得，南非國父曼德拉曾被關押接近天，並受盡虐待。而他在出獄後就任總統時，卻邀請了三名曾虐待過他的看守到場。當曼德拉起身恭敬地向看守致敬時，在場所有人乃至整個世界都靜了下來。

他說：當我走出囚室，邁過通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身後，那麼我仍在獄中。

他說，原諒他人，其實就是放過自己。

是的，原諒他人，其實就是放過自己！

所以，我希望你遇見的是文明，我希望你出來時能再生！

所以，我更希望你能堅強，不向命運屈服，就像英國詩人威廉·歐內斯特·亨裡在《不可征服》那首詩裡所描述的那樣。

威廉·歐內斯特·亨裡，維多利亞時期（19世紀）的英國詩人，從小體弱多病，並患有肺結核症，在一隻腳被截掉後，為了保住另一隻腳，他一生都在奮力和病魔抗爭，而不向命運屈服，並在病榻上寫下《不可征服》，給了當世和後世堅不可摧的力量。

請記住，他在《不可征服》裡是這樣寫的：