第17章 甘丹頗章(第2/3 頁)

、佛像等各種物品統統運往拉薩大昭寺存放，供甘丹頗章政權使用。

喪失政權的噶瑪噶舉派不甘心失敗，極力煽動，想利誘噶舉宗中其他派系合謀推翻甘丹頗章。黑帽法王曲引多吉潛至山南洛扎地區，將上次在雜芒錯被擊潰的殘餘力量重新集結髮動武裝反抗，密派被固始汗寬恕得以漏網的卻英去鼓動止貢噶舉起兵動手，互相呼應。止貢活佛仁欽曲扎披掛上陣，聯絡潘德寺噶舉僧人和一批部落首領，強佔黃廟，驅趕殺戮格魯僧人，一時聲勢不小。固始汗派大公子丹增率蒙古騎兵和支援黃教的部落民兵，趕往工布地區痛加圍剿，派七公子扎什攻擊洛扎地區，又派圖布率兵討伐其他零星反抗武裝，前後用了兩年，全藏息平。

黑帽法王曲引多吉翻過大山逃到雲南麗江沐土司處，後經與格魯友善的噶舉達壠寺活佛從中調解，18年後，曲引多吉返回西藏，與五世達賴會見達成協議：噶瑪派承認新政權的統治地位，接受第巴府派員長期駐寺監視，五世達賴同意他返回本寺——楚布寺，返還廟產和個人財物，宗教活動照常進行，只是對寺廟僧人數量作了限制。

止貢活佛兵敗後逃往本寺後山，丹增追進一看，一面坡上密密麻麻許多巖洞，不知該如何下手。原來止貢最重密修，故在山中加工天然巖洞和搭建石頭小禪房，提供給本派或外派高僧靜修，以修瑜伽那熱六法為主，尤以拙火定法為修練基礎，若練就，據說冬天可赤身，發揮的體熱能溶化洞外積雪。

當時，年輕的錯那宗莊園主首領賈雅巴獻了一計：“大公子，這密洞上千，若逐個搜尋太費時日，可讓士兵每人持一長杆，探入洞中，若無鳥雀飛出，即可證明洞內有人。”果然，用此法，當天下午便將那活佛活捉。

傍晚，溝內復於平靜，一抹餘輝灑在坡上，位於峭巖之上的止貢提寺貼壁凌空，頗為壯觀，周圍環列蜂巢狀洞屋數不勝數。丹增不住口讚道：“地勢形勝，真乃一方靜修聖地呀。”

賈雅巴一撇嘴：“此溝山水絕佳，只是這止貢歷代活佛高僧中不乏尚武好鬥者，卻是怪哉。”

被活捉的仁欽曲扎是止貢第二十三世活佛，押解到第巴府後，索南群培根據罪狀將其打入雪巴列空大牢。這活佛雖有愛打仗的毛病，卻也學識淵博、修行出眾，故入獄不久，其弟子便糾集附近崇拜他的僧俗人等準備營救。五世達賴得知這一情況後，給第巴寫了一信，希望從教派團結、穩定局面出發，慎重處理此事。於是，索南進行訓誡後，放出了活佛。

西藏局勢穩定後，固始汗與索南第巴擬定了一個善後處置意見，主要有以下條款：

1、所有噶瑪寺院及僧人，全部換帽屬黃，有不從者，在手背打上印記強制移交。

2、追隨噶瑪迫害格魯和武裝對抗甘丹頗章政權的貴族，莊園、土地、屬民一律沒收，分別賜給黃教寺院和擁護格魯的貴族，部分由新政權直接掌握。

3、首府由日喀則遷移到拉薩，固始汗仍住日喀則。

4、各地部落首領和其他教派寺院之間不準自行通訊往來。

五世達賴接到這份報告後陷入沉思。從少年時期就備嘗打擊迫害、飽經風浪的經歷，使這位年輕的黃教領袖，有著超出同齡人的成熟、沉穩、冷靜。

一日，五世達賴對第巴說：“索南呀，當初忽必烈皇帝支援薩迦，曾想下令廢止西藏其他教派，被薩迦首領八思巴勸阻，由此形成不可強制滅宗改派的傳統。明朝時帕竹派掌權，基本也做到了，只是後期噶瑪上臺壞了這個規矩，不得人心，導致垮臺。所以，我的意見是噶瑪黑帽系本寺楚布寺和紅帽系本寺羊八井寺保留，沒有參與武裝反抗的該派寺院也容許存在，換帽寺院僧人的去留自便。”

索南認真地作著記錄，不時點頭。

“索南呀，還有益