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第17章 甘丹頗章(第1/3 頁)

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“佛爺,索南總管派人回報,汗王和扎寺代表強佐多仁已到堆龍大橋,寺僧正列隊出迎。”

“益西呀,你記得不,那個金達寺中年僧人說小藏巴汗計劃怎麼處置我?”

益西想了一下,說:“記得。好像是說要將佛爺關進寺後密洞。”

“走吧,我們出寺迎接。”

1642年3月15日,一個新的西藏地方政權誕生了。它由蒙古和碩特汗王與黃教達賴喇嘛聯合執政,因當時五世達賴居住和辦公的地點在哲蚌寺所屬的甘丹頗章宮,故史稱甘丹頗章政權。從此,藏傳佛教中的格魯派上升為主流,直到今天。

這一年,五世達賴27歲,四世班禪73歲,固始汗61歲。

格魯最終登上政治舞臺是一代代師徒不懼危難、契而不捨,歷經240年努力的結果。

元初,薩迦派的八思巴叔侄首先歸順蒙古統治者,西藏正式進入中華版圖,該派得到元朝支援,但不斷受到噶舉派的挑戰,到元朝後期愈演愈烈。《西藏民族政教史》指出,“因此兩派互爭外勢,故真學實行之士,日漸減少,至元末明初,顯密教法衰微甚矣,除少數大德外,幾不知戒律為何事,寺院僧侶盡同俗裝。”

時代在呼喚變革,代表人物是佛教史上著名大師——宗喀巴(1357-1419年)。宗喀巴生於元末青海湟中縣,7歲出家,16歲入藏訪學,遍歷各宗,兼蓄優長,創立了新的教派——格魯宗,“格魯”意為守規,可見該派宗旨。1409年即明永樂七年,宗喀巴在大昭寺舉辦了僧俗數萬參加的祈願大法會,亦稱傳召大法會,會後在城東建立格魯首寺——甘丹寺,標誌著教派正式成立,是年,他53歲。

作為一位宗教改革者,宗喀巴一生著述甚豐,在《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》等經典中,系統提出了他的佛學理論:以大乘空宗為核心;顯密雙修,次第修行;教派獨立,以戒為師;建立學經考試製度,規定學位等級。

甘丹頗章政權成立大會在當時的首府日喀則召開,那一天經聲似海,旗幡如雲,隆重熱烈不消細說。五世達賴坐高臺正中,固始汗與四世班禪分坐兩側,象徵藏蒙聯合政權建立。據《續藏史鑑》載:固始汗“率兵西支,盡奪噶瑪政權,水馬年,西藏王侯莫不俯首稱臣,遂為西藏三部之王……王遂以西藏三區十三州政教全權悉以供養第五世達賴喇嘛”。固始汗承認達賴喇嘛為最高精神領袖,也是西藏一切權力的最終所有者,雙方共同任命一位藏人出任第巴一職,協助治理。這是一種過渡性的二元權力結構。

固始汗提議:“佛爺,小藏巴汗官邸宏大,可否請佛爺法駕西移。”

五世達賴略一想說:“多謝汗王美意。甘丹頗章乃前世所居之地,俗話說一動不如一靜,就不必搬遷了,諸事由第巴協助汗王處置即可。”

“也好。弟子思之再三,第巴一職甚為關鍵,可否由總管大人出任,請示下。”

這有點兒出乎五世達賴預料,他想了一會兒說:“好吧,索南與汗王相識日久,多次配合,出任第巴倒也合適,不過凡事還是以汗王為主。”

五世達賴返回拉薩後,在大昭寺廣場舉辦了慶祝新政權成立大法會,散會後,僧人們留在廣場徹夜狂歡。哲蚌寺那個一向兇巴巴的格貴大喇嘛,邊扭動身子邊哼唱起家鄉邊壩的小曲,逗得眾僧大笑。半夜時分,人們發現西邊遠處山坡上亮起了一盞盞燈,越來越密,最後整面山坡都亮了,像是在火焰中燃燒,山下寺院燈火通明,彷彿透明一般。這就是哲蚌寺著名的十萬佛燈,伴隨著點亮一盞盞酥油燈的,是徹夜不息的羊皮鼓金鎖吶。

固始汗將小藏巴汗宮中全部財寶奉獻給五世達賴,將其宮殿、府邸拆毀,同時將其新建的噶瑪大寺扎什日倫推平,木料、器具

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