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人，應當取締。另一個人是寇謙之，此人也是道教徒，卻吸取了佛教的思想和理論，建立了一套新的學說，並將其整理成經書，獻給拓跋燾，宣稱這是神仙所授。拓跋燾很是推崇，他的新年號&ldo;太平真君&rdo;，便來自寇謙之經書中的一句話：&ldo;輔佐北方太平真君&rdo;，可以說是將道教定為了唯一的國教。

拓跋燾漸漸疏遠佛教，太延四年（公元438年）他就曾下詔，命五十歲以下的僧侶全部還俗，以便能夠徵役討伐北涼；為防止僧人寄生民間，太平真君五年（公元444年）他發出禁令，上至王公，下至普通百姓，一律不得私自豢養僧侶以及巫師，有這些情況的，限期遣送官府，過期不送，一經查實，僧侶處死，主人滅門。

從這一系列的政令中可見，拓跋燾在長安所發的滅佛令並非突如其來，而是北方佛道兩教之爭的一個必然結果。

長安的政令對於北魏境內佛教勢力的打擊幾乎是毀滅性的，不過執行的過程中也不是毫無阻礙。鮮卑上層人士多信奉佛教，他們以太子拓跋晃為首，盡力維護佛教的利益。拓跋晃雖下令焚毀了大量寺廟佛塔，卻也有意放緩了執行法令的時間，暗中保護一些僧侶逃脫性命，並收藏了一些經文和佛像。太子與拓跋燾在宗教問題上認識的差異成為幾年後的宮廷變亂的誘因之一。

佛教遭殃，人心惶惶。拓跋燾繼續巡視關中地區，大軍經過長安、盩厔（今陝西周至東）、陳倉（今陝西寶雞東）、雍城（今陝西鳳翔東南），每到一個地方，就大肆收捕殺害與蓋吳有關聯的漢、氐、羌、屠各等各族叛民。接著，魏將乙拔率軍在盧水胡的大本營杏城大破蓋吳軍，蓋吳的軍隊潰散。拓跋燾滿意於戰事，從關中選了一批能工巧匠，就回駕平城。

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