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日本人則另外尋找侵略的根據。他們迫切要求在世界上贏得尊敬。他們看到大國是靠軍事實力贏得尊敬的，於是力求與這些國家並立。由於資源缺乏，技術落後，他們不能不採用比希律王更加毒辣的手段。他們付出了巨大的努力，還是失敗了，這對他們來說，意味著侵略到底不是贏得名譽之路。而&ldo;情義&rdo;則常有雙重同等的含義，一方面是使用侵略手段，另一方面是遵守互敬關係。在戰敗之際，日本人從前者轉向後者，而且顯然不覺得心理上對自己有任何壓力。目標仍然是為了名譽。

在歷史上其它場合，日本也曾有同樣的舉動，往往使西方人迷惑不解。1862年，長期的鎖國推幕剛剛拉開，一位名叫理查森（ri-插rdn）的英國人在薩摩遭殺害（ 應是生麥，位於橫濱市。著者誤以為是在薩摩。當時是薩摩藩兵佇列透過生麥村，理查森欲橫穿佇列，引起糾紛而被殺害），薩摩藩是攘夷運動的策源地，薩摩武士傲慢、好戰在日本聞名，英國派了遠徵軍進行懲罰，炮轟薩摩藩重要港口鹿兒島。日本人在整個德川時代一直在製造武器，但都是仿造舊式的葡萄牙槍。鹿兒島當然不是英國軍艦的對手。但這次炮擊卻帶來了意外驚人的後果，薩摩藩並沒有要誓死報復，反而向英國尋求友誼。他們親眼看到敵人的強大，就要求向敵人請教。他們與英國建立了通商關係，並於次年在薩摩建立了學校。（指開成所）據當時一位日本人描述，這所學校&ldo;教授西方的學術奧義，……因生麥事件而產生的友好關係日益發展&rdo;。所謂生麥事件（此處應為&ldo;薩英戰爭&rdo;，不應稱&ldo;生麥事件&rdo;）就是英國懲罰薩摩並炮轟鹿兒島港。

這並不是一個孤立的事例。與薩摩藩媲美、也以好戰和激烈排外著稱的另一個藩是長州藩。這兩個藩都是培育&ldo;王政復古&rdo;領導者的溫床。沒有正式權力的朝廷曾發布一道敕今，限以1863年（陰曆）5月11日為期，命令將軍把一切夷狄趕出日本國土。幕府沒有理睬這道命令，而長州藩則反之。它從要塞向透過下關海峽的西方商船開炮。日本的火炮和炮藥實在低劣，外國船隻並末受損害。為了懲罰長州藩，西歐各國聯合艦隊迅速擊毀了長州藩要塞，並索取三百萬美元的賠償，然而這次炮擊卻帶來了與薩摩藩同樣奇妙的後果。諾曼論述薩摩事件和長州事件時寫道：&ldo;這些曾經是攘夷急先鋒的藩發生了 轉變，不管其背後的動機多麼複雜，這種行動卻證明瞭他們的現實主義和冷靜態度，人們對此只能表示敬意。&rdo;

這種善於適應情況的現實主義是日本人&ldo;對名分之情義&rdo;的光明面。像月亮一樣，&ldo;情義&rdo;有其光明面和黑暗面。它的黑暗面是使日本把美國限制移民法和倫敦海軍裁軍條約看作是對日本民族的極大悔辱，並驅使它進行了這場不幸的戰爭計劃。它的光明面則是，使日本能夠以善意的態度接受1945年的投降及其後果。日本是仍然一如往昔，按其性格行事的。

近代日本的著作家及評論家在&ldo;情義&rdo;的各項義務中擇其所需介紹給西方讀者，稱之為崇拜&ldo;武士道&rdo;，或曰&ldo;武土之道&rdo;。有理由說，這種介紹引起了某些誤解。武土道這個正式名稱是近代才有的。它不象&ldo;迫於情義&rdo;、&ldo;完全出於情義&rdo;、&ldo;為情義而竭盡全力&rdo;等格言那樣有深厚的民族感情背景。它也不能包羅&ldo;情義&rdo;的複雜性和多樣性。它是評論家出於靈感的創作。而且，由於武士道曾經是國家主義者和軍國主義者的口號，隨著這些領導人的信譽掃地，武土道的概念也正在受到懷疑。這絕不意味著