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客從何處來”的兒童難道真的是賀知章未曾謀面的孫子或重孫嗎？如果是，作者這樣寫又是為了什麼呢？我是同意毛澤東的觀點的，即我並不認為那個兒童就是賀知章的孫子或重孫。我認為，賀知章儘管體悟到了人生的秋涼，但他絕不會像英國詩人托馬斯所說的那樣：“老年應該怒氣沖天，怒斥光明的消逝。”老頑童的性格和做派裡沒有與時間爭衡的懊惱和憤怒，他有的只是一派明淨的平和，如水一樣明淨的平和。

《回鄉偶書》另一首寫到：“離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。”作者把鏡湖、水、春風、波浪這樣美好的景象疊加到一起，似乎已經讓我們直觀地體會到了作者內心的一抹明亮和純淨。這就是說，儘管作者已經離家多年，家鄉也早已物是人非，但作者的內心依然平靜，就像門前的鏡湖水一樣。那麼，這詩中的“笑問客從何處來”，也就只是一個小小的波瀾——儘管開始時遇到了一些交流上的困難，但賀知章卻能淡然自處，一笑了之，並沒有太多的不習慣。

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青春離家，葉落歸來（2）

英國哲學家羅素說：“每一個人的生活都應該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然後熱烈地衝過巨石，滑下瀑布。漸漸地河道變寬了，河岸擴充套件了，河水流得更平穩了。最後河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，爾後便毫無痛苦地擺脫自身的存在。能夠這樣理解自己一生的老人，將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續存在下去。”

從這首詩裡，我們同樣讀到了一個從容而淡定的老人的形象，沒有太多的感慨，沒有滿腹的牢騷，沒有對於青春老去、物是人非的故作深沉地思考。即便是感嘆，也是輕輕的，從容的，悠然的。難道賀知章早已參透了這人生的玄機？真是高人啊——這可愛的老頑童！

不認命，要認理（1）

感遇/張九齡

江南有丹橘，經冬猶綠林。

豈伊地氣暖？自有歲寒心。

可以薦嘉客，奈何阻重深！

運命惟所遇，迴圈不可尋。

徒言樹桃李，此木豈無陰？

屈原的《橘頌》是大家都很熟悉的名篇，其中的名句如“獨立不遷，豈不可喜兮？深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮”，很多人甚至能夠背誦。相比而言，張九齡的這首詠橘詩（《感遇》十二首之七），一般人就比較陌生。我之所以選擇這一篇來講，是因為我被詩中的兩句話深深地吸引了：“運命惟所遇，迴圈不可尋。”作者在大力讚揚丹橘獨立不遷的人格和用世濟人的衷懷之後，筆鋒一轉，自言自語起來：看來個人命運的好壞，也和丹橘、桃李一樣，是由於遭遇的不同。“運命惟所遇”，自己沒有主動權，彷彿是認命了。但作者馬上又一轉，說：“迴圈不可尋”，終究還是不甘心。是的，我們不必認命。既然不肯認命，那麼我們能認什麼呢？得認理。但，命運有理可循嗎？

何謂命運？《現代漢語詞典》（第5版）的解釋是：“指生死、貧富和一切遭遇（迷信的人認為是生來註定的）。”這個解釋本來很清楚，但是不知為什麼偏偏要把最核心的內容放到括號中去。我們經常說“萬般皆是命，半點不由人”、“生死有命，富貴在天”，這個“命”就是命運。“人一生的遭遇都是生來註定的”，這就是命運。從這個意義上看，“命運”其實就是人們的一種世界觀。這種世界觀，在現在看來，當然是不對的。所以，我們不必認命。

命運曾經是個很神秘的東西。命運之所以神秘，是因為：一、當時人們的科學知識還很缺乏，因而面對自然的偉力時常常深感恐懼；二、人們不能正確認識歷史，只能用超自然的力量來解釋