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十幾歲，如果說你們風華正茂，說你們好象早上###點鐘的太陽，你們會很高興。但我如果說你們離死亡還有六十多年，意思是一樣的，但你們會不高興。各種哲學、宗教的觀念都是在死亡的基礎上建立的，沒有死亡，可以說也就沒有了我們人類的文化。人要敢於面對死亡，說出死亡。魯迅講過，一個人家生了孩子，大家都來祝賀說這個孩子將來要當官，將來要發財，魯迅說這些都是騙人的，都是靠不住的，只有一個人說“這孩子是要死的”，這才是真理。

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五四的春江花月夜：朱自清的《匆匆》（2）

人們發明各種計量時間的器具，在物理學上，可以測量到十萬分之一秒。在普通生活中，我們以一秒鐘作為最小的時間單位。一秒鐘，喀噠一下，便如同挖去你一塊肉。我們一般以為死亡離我們還很遠，好象一位客人，在幾十年以後等著我們。實際上，人並不是到了遇到那位客人那一天突然死亡的。人每時每刻都在死亡，每一秒鐘，你體內都有成千上萬的細胞死去，當然，同時也有一些細胞新生，新生的越來越少，死亡的越來越多，於是，你就越來越靠近死亡了。分分秒秒的你，都在變化。下課時的你與上課時的你已經不同了。聽完我的講課，你便又老了一點。時間問題是無數哲人、詩人、藝術家、思想家、科學家面對的問題。

而這個問題，我們中國的古人並不太重視，中國人的本性基本上是樂觀的，時間感不太強。近代從西方才輸入了現代性的時間觀念。我們中國傳統的時間感是圓的，迴圈的，人可以轉世投胎，二十年後又是一條好漢。而從西方傳來的時間感是線性的，一去不回頭的，好象文章只有上篇沒有下篇，不管你活得好壞，不管你活沒活夠，就這一把，過這個村沒這個店了。所以我們現代人與古代人感嘆時間的方式不太一樣。

時間無情，歡樂時不多，悲痛時不少，它就那樣冷漠地、不受任何打動地，嘲笑著人類。

於是就產生了一個如何怎樣戰勝時間的問題，如何擺脫對於時間的苦惱的問題。是尋歡作樂？花天酒地，當大款，還是在事業上取得成就，或是尋找一份人間真情。是立德，是立功，還是立言？不同的人有不同的選擇。

文學家的任務不是替人選擇，而是把這種感情形象化，變成一種審美物件。選擇本身是各人自己的事。

我從生活給我的啟發和一些好的書籍中得到的體會是，還是要做一點有意義的事，用生命的質量來戰勝生命的短暫，（很佩服癌症協會的那些人。）用生命的高境界來戰勝永恆。當然，這要在具備基本生存條件的前提之下。

我想，《匆匆》這篇文章所給予我們的，便是這些啟發。

下面我們來細讀一下。

先看文章的題目，《匆匆》。描述時間可以有很多詞彙，也可以用緩緩，悠悠，為什麼要用“匆匆”呢？這裡已經體現出作者的時間觀，在朱自清看來，時間是“匆匆”的，是快的，是急的。這個題目就給人一種速度感，還有一種過程感。你似乎能夠看見時間以一種動態的面貌呈現在你的面前。

第一段，“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在又到了哪裡呢？”。

第一句是個排比句，選擇了三個似同實異的生命現象。描述的是一種迴圈的生命現象，令人感到親切、慰藉。然後第二句馬上提出一個對比，那些東西都可以重複，但只有時間不重複，“一去不復返”。這個第二句用了一個第二人稱“你”，這是直接與讀者對話，給人的感覺十分親切。最後是幾個猜測式的追問。設想那時間