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…太后明明知道是這樣，可是又非用他們不可……媽媽兒子沒有真心話（指和光緒），婆婆媳婦沒有真心話（指和隆裕），實際一個親人也沒有。最苦是自己一肚子話，到死也不能吐出來，人和人說話像戲臺上背誦編好的臺詞一樣……&rdo;這就是慈禧擅權後將近半個世紀生活的另一面。她明明知道光緒、隆裕這一對帝後素常不和，彼此無話，但在每年正月初一她獨享的盛大晚宴上，卻要裝得夫妻和美、配合默契，一個執壺、一個把盞，一個佈菜、一個念菜名，像念喜歌一樣，哄得老太后喜笑開顏。她就是在這樣上上下下的演戲、哄騙中，過著鮮有人世親情的生活。

正如老宮女所述，&ldo;宮裡頭上上下下全是假的，像臺戲，誰唱得好，得寵；誰唱得不好，受氣捱打&rdo;。《談往》把這掩蓋在虛假人情事務之下的宮廷生活，真真實實地抖落出來了。如果說談及&ldo;老佛爺&rdo;時，還有著這位被封建意識燻透了的老宮女至死不渝的&ldo;奉若神明&rdo;的話，那麼，談及宮女、太監這些下層小人物時，則夾雜著她默然無聲流下的大滴大滴的淚珠。歸根到底，她那一雙天足是站在弱者一邊的。

太監，這中國封建社會宮廷中獨有的極其醜惡、極其殘酷、絕滅人性的怪胎，是解析中國封建專制統治的一個註腳。儘管兩千年曆朝的千萬個太監中也偶爾出現過鳳毛麟角的有為人物（如漢朝蔡倫、明朝鄭和），但史書上記載更多的卻是漢末十常侍、明朝魏忠賢那樣的亂政人物。至於戲劇舞臺上的太監更是清一色的三花臉。《談往》則不然，它不但寫了自己十分熟悉的李蓮英、崔玉貴清末最大的兩個大太監；更把太監的一生，從窮孩子下蠶室的徹骨之痛，直至含著做人的羞辱在人生最後的旅途所受的煎熬，進行了泣泣訴訴的介紹。&ldo;可憐的小太監&rdo;在宮中所能尋到的&ldo;安尉&rdo;、&ldo;親情&rdo;，竟是向宮女獻殷勤，可以親親熱熱地小聲叫一聲姐姐。而&ldo;可憐的老太監&rdo;呢，夏天裡上身穿得已經很單薄了，可下身還是鼓鼓囊囊，那是因為生理的缺陷，腰裡不論冬夏要圍著大圍巾，隨時接受淋尿。護膝更是常年fèng在褲腿裡，以便不論在山地沙石上，還是沙灘旁隨時下跪。所有的悲苦要全部壓到心底，臉上只准掛著喜興。試想，由一兩個或一群這樣的性格、人格扭曲了的人，控制了最高統治者，操縱了國家的政事，會造成什麼樣的後果呢？作為個人，他們是遭受封建殘害的；作為人群，他們是遭受最高統治者奴役的；作為中國封建宮廷專有的怪胎，他們最終成為中國封建制度的殉葬品，一起進入了墳墓。

四、贅上幾句

最後，我還得回到本文開頭關於1995年和關於一些影視片的論題上來。

《談往》一書的內容十分豐富，其中不乏正劇和諧劇的素材，可供嚴肅的、娛樂的影視片創作之用。僅以一般影視偏好的情愛內容，《談往》中就有可取、可編、可演義的內容。像慈禧這個&ldo;老寡婦&rdo;，親手泡製了多少個&ldo;小寡婦&rdo;啊！頭一個小寡婦（大公主）是恭親王長女榮壽公主，第二個小寡婦是慶親王的女兒四格格，第三個內務府大臣慶善的女兒元大奶奶，是守&ldo;望門寡&rdo;的大閨女。她們三人都是慈禧&ldo;指婚&rdo;造成的守寡；又都在守寡後經常入宮陪慈禧遊園、遊湖。第四個很特殊，她是慈禧孃家人、親侄女三妞，指婚同孚郡王之子載澍結婚。這一個老寡婦和四個小寡婦各有特點，性格與經歷不同，又都可以揉在一個大故事裡。其實就連《談往》的主人公老宮女，也是慈禧一手造成的活寡婦‐‐指婚給太監