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071）這是商王為王室是否得子的過問。另外又有大量直接關係某婦有子無子的卜問，如：

貞婦井有子。

貞婦井毋其有子。（《合集》13931）

婦好有子。四月。

婦好毋其有子。（《合集》13927）

貞■有子。

貞■亡其子。（《合集》10935）卜問及的還有婦娘、婦■、婦妹、婦■、婦媟、雷婦等等，不備列，月份一般在二、三、四月，大抵屬於陽氣旺盛的春季。&ldo;有子&rdo;、&ldo;毋其有子&rdo;、&ldo;亡其子&rdo;，正反對貞，蓋為祓除女子不育而卜。《詩&iddot;大雅&iddot;生民》雲：&ldo;克禋克祀，以弗無子。&rdo;毛傳：&ldo;去無子，求有子，古者必立郊禖焉。&rdo;鄭箋：&ldo;弗之言拔也，郊禖以祓除其無子之疾。&rdo;甲骨文中為婦人求有子，去無子，亦在與郊禖相關的幾個月份，大概在習俗觀念上有相近之點。它辭有云：

辛酉卜，■求有生。（《合集》22099）

貞執■生。（《合集》13924）

■、執均女子名。求有生，即求孕有子。■字像一人跪而祈求，■生義同求生，意義同如&ldo;克禋克祀，以弗無子。&rdo;

出於對子孫繁殖的祈求，商代家族對婦人的生育過程的幹預是屢見不鮮的，有關&ldo;婦某娩&rdo;、&ldo;婦某毓&rdo;的卜辭難以盡數。如：

己酉卜，王，後娥娩，允其於壬不。十一月。（《合集》21068）這是商王為王族的昌盛，佔問王妃娥是否於壬日分娩產子。從十一月逆推，該女的受孕日期當也在二、三月的祈子月份。有時，商王還力王妃的受孕進行占卜，如：

丁酉卜，賓，貞婦好有受生。王佔曰：吉，其有受生。

（《合集》13925正反）受生是求生受孕之渭。前引婦好有子而祝於母庚，知王的心目中直視王妃婦好的受孕得子，乃受之商族女性祖先生育神的保佑。值得注意者，殷墟婦好墓出有一男女同體玉雕人像，作站立狀，一面為男性，大耳粗眉，聳肩，雙手放胯間，膝部略內屈，裸體，另一面為女性，彎眉小口，雙手撫下腹，裸體，性器均甚分明。原物下有短榫，可能是嵌插在某種棒狀器上的1。男女兩性同體人像在史前考古和民族調查材料中發現甚多，據說與生育巫術有關，用兩性接觸的藝術形象，透過巫術的交感作用，以影響人類的繁殖2。婦好墓的男女同體玉人，似亦具有這類性質，可能就是祈子求生或受生有子之祀的聖物。

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