第20章 懷疑我是太上老君派下來傳道的(第3/3 頁)

另一方面引發民眾眼紅，難免有人會鋌而走險竊據之。至少會引起民眾跟風，競相尋求、囤積、炒作這些並不怎麼實用的東西。

但現實交易中又遵循物以稀為貴。顯然從這角度說老子這提法不大適用於商品經濟社會。不過我們要理解老子崇尚的是樸素的自給自足的自然生活，一切以實用主義來看待其價值的。涉及吃、穿、住、行等民生資源才是他所看重的。這也體現了他以“民生為大”的民本主義思想。

“不見可欲”是指要讓百姓對生活滿意，安於現狀不亂欲求。老子倡導“知足常樂”，對物質生活提倡過得去就行，這有一定歷史侷限性，但也不得不說含有穩定發展，不盲目躍進的意思。

接著老子說了聖人們的做法，就是使百姓吃得飽（“實其腹”）過得好（“強其骨”。字面上是使人強健有力（按老子的認為百姓是天生天養的，即人民是自食其力。在自然資源相對充裕的情況下，身體強健就不可能找不到吃，）引伸到民生上來就是“立得起”，能自如地應對生產生活上的種種問題。這可能就需要達到小康有一定的貯備才行。）至於“虛其心”是指讓民眾心裡空闊沒有那麼多小九九打。“弱其志”是指讓百姓沒有太高的奢望，不去好高騖遠想些不切實際的事。其實，日子過得巴巴實實的了，老百姓自然會這樣平樸地過日子，你當玉皇大帝都不關他事！

有些人批評老子“使民無知無慾”為愚民政策，這完全是從字面子上去望文生義了。老子其實要說的是讓百姓沒啥想法而已。生活好了悠哉悠哉自由自在又與世無爭地活著，誰還有事沒事地去玩花花腸子？

的確，絕大多數古人是質樸的，也沒啥競爭意識，不存在啥子高大上的理想目標，就圖個生活的自在如意，這種生活的幸福指數也算滿可以的嘛。話又說回來，現在絕大多數“庸人”也還不是混個日子過得去就了事而已！這從整個社會生活本質上講，還是沒有好大區別的。

至於“使夫智者不能為”則指讓奸滑之人沒有鑽營的空間與機會耍他們的小聰明。其“智者”應是指民間那種心思活絡有小聰明愛走捷徑佔便宜的人，不應理解為有大智慧的人。如果是有大智慧的人，按老子說法應稱之為賢人了。

當然，老子所處那些年代，還根本談不上社會教育問題，根本就沒這回事。那時只存在“教化”的事，老子所提這些方面就涉及社會風氣的教化，並且是從物質基礎出發而考慮的一套教化方案！

最後句“為無為，則無不治。”算總結之語。翻譯一下就是（各司其職，順其自然地去）做無為之事，就沒有什麼不能治理好的。老子所說的“無為”是指如聖人般不抱任何功利目的。不過此處的“無為”是指整個社會層面上的無為，是指社會上大家都安定不造作，不去妄圖發橫財成貴人，就什麼都自然好了，沒啥子可治之處。與老子要求統治者無為所描述的物件不同。”

清風聽得有些目瞪口呆起來。的確，我這一番解釋才顯得很貼切原文意思的嘛，也比張道陵說那些要具體得多！但有個詞讓我露了馬腳。就是“商品經濟社會”，清風是沒有聽說過這詞的！他因此而有些狐疑地看著我。他倒沒有想過我是現實世界穿越過來的，但他有些懷疑我是太上老君給派到此界來傳道的人了！所以，後來他對我深信不疑，還一直把我捧得很緊！