第155部分(第2/4 頁)

季都有祭祀的節日，就是定時為祖先們提供衣食來源。

有一種說法，認為鬼魂只能接受自己子孫的供奉。當然，即便能接受別人的供奉，誰家又會閒的蛋疼，沒事去祭祀別人家的祖先呢？所以，為了自己死後能豐衣足食，一定要讓子孫繁昌、代代不絕。從這個意義上來說，養兒防老和傳宗接代是一而二、二而一的，都是讓家族避免饑饉之苦。

改革開放後之所以較順利地推行計生政策，很大程度上要感謝建國前後，各種思潮、革命改變了普通民眾對死後世界的認識。

山東是義和拳的起源之地，民眾對信洋教的人深惡痛絕，老趙也未能免俗。當然，如果僅僅是受人冷言冷語，老趙也就捏著鼻子認了。關鍵信了洋教之後，再也不能跪拜祭祀祖先，這是老趙萬萬不能容忍的！生養兒子幹嘛？不就是為了百年之後，兒孫能在逢年過節的時候給自己磕個頭、燒個香、化點紙錢、供點水飯麼？現在連這個都做不到，還要兒子有什麼用！

孫元起見趙景範頗為拘謹，便說道：“我們到外面走走吧？”

景範趕緊答應：“好的，先生。”

前幾天下了點雪，簷頭牆角還有些沒有化盡，凜冽地北風從山的間隙吹過來，讓人的精神為之一震。孫元起領著景範出了成蹊館，往後山走去。走了十幾級臺階，孫元起稍稍慢下腳步，和景範走在並排，開門見山地說道：“聽過你信了基督教？”

景範腳步一滯，半天才低低地“嗯”了一聲。

“那你接觸基督教有多久了？”

“一年零四個月。”

“那你受洗了麼？”受洗表明該人對基督信仰清楚明確，並願意從原先的信仰世界裡脫離出來歸入基督，意義重大。所以孫元起很鄭重地問了出來。

二一〇、遠樹不遮千里目

“還沒有。（讀　看看　小　說網！　。）”趙景範有些沮喪，“神父認為我心中還有顧慮，信仰不夠虔誠，所以暫時不能施洗。”

孫元起長舒一口氣：看來景範還有挽回的餘地，而且學校裡宣揚基督教的那些人似乎還頗為正規，也不像某些組織那樣為了拉人頭，不分男女老幼見人就收。如此便好！

“那你是怎麼信上基督教的？”

景範回憶道：“前幾年，爹孃、大哥都不在北京，家裡只有大姐和我，可大姐也有自己的事情，每天都很晚回家。我白天要上學，所以還好；到了晚上，一個人守著空曠的院子，心裡慌慌的，感覺好像要長草。一次偶爾的機會，在老師桌上看到了《聖經》，便借來準備晚上無聊的時候讀讀。最初，我也是不信的，只是讀了之後心裡覺得安寧快活。後來去教堂聽大家佈道、做禱告、唱讚美詩，心裡更覺寧靜，整個人都歡喜無盡。去的次數愈多，感覺愈明顯。我覺得這是主對我的召喚，然後我信上了……”

這麼說來，罪魁禍首原來是我呀！

孫元起滿懷愧疚，不過事已至此，光愧疚是沒用的。說話間，兩人已經走完石階，到了佟文樓前，孫元起站定腳步，和風細雨地對景範說道：“關於你的信仰，本來是不容外人置喙的。不過這件事本因在我，你又是我看著長大的，作為老師，我想說說我的幾點看法，不一定對，希望對你有些啟發。”

景範連忙肅手躬身，恭敬地說道：“學生洗耳恭聽。”

孫元起道：“首先，我想談談信仰問題。俗話說：‘隔行如隔山。’我這個半吊子物理學家來談信仰，確實有點不倫不類。不過科學和信仰似乎並不對立，人類最偉大的科學家牛頓晚年醉心於神學研究，便充分證明了這個結論。我今天東施效顰一回，說說自己對信仰的看法，沒什麼高論，都是些老生常談的東西。

“信仰對於生命有沒有意義？答案是非常肯定的：有。在善惡