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凝住，神與氣兩個結　合了，也就是“神人炁中”。

“寂然不動”，這個時候清淨寂然，佛家的說法是“空”，　所有念頭一切清淨了，內外完全如如不動，這就叫做人定　了。依佛家來講這是正定的一種，這個時候人的外形好像槁　木死灰。所以修行用功不到這個程度，都不要談，那都是大　家哄著玩！你恭維我，我恭維你，彼此交相騙，以為修道之　人就是這麼兩句話，騙過去算了。

那麼，這個定要用多少時間才會到達呢？不知道！如果　你的運氣好，應該說是你的善行功德夠，就不會遭遇挫折，　一路就上來了。假定你的工夫到這個程度，但是善行功德不　夠的話，還是要出毛病，各種所謂魔障、障礙會磨難你，所　以修道人到這個時候屢成屢敗。經常到達這個境界還不算

難，可是呢，破壞掉了又要再來，再來就是要築基，重新來　過。再來比較快，但是你善行功德沒有的話，再度遭遇魔障　而失敗，卻沒有機會再來了。這個要特別注意，這個地方是　講工夫的實際境界。

入定後的變化

可是要特別提醒諸位，真正得定如槁木死灰，這個時候　要注意了！外形看這個人瘦得不得了，枯槁了！你們可以參　考《莊子》、《列子》，其中講到列子碰到一個人，本事很大　能知過去未來，是得了道的。列子就帶他回來見老師壺子，　那人一看壺子就走了，告訴列子說，你那個師父不行了，沒　有幾天就要死了。列子就告訴壺子，壺子一笑說，我給他看　的是一個境界，你明天再帶他來。第二次一看，那人說，現　在你老師看到我有生氣了，有救了。第三次再帶他來看，那　個人回頭就跑，下不了結論，跑掉了。所以，你看我們一般　讀《莊子》、《列子》，都認為那些是假託比喻的話，其實講　的都是真話，是實際的境界。不過沒有人有那些工夫，一般　讀書人哪裡懂得！所以都認為是比喻。到這個境界一一　“似　乎槁木死灰”，這幾個字要注意，外行人看到好像那人就要　死了。

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下面你注意啊！　“久之生機復轉，一點真炁，希微隱約，　激然上升”，這個定不知要定多長時間，定久了以後，這就　真叫氣脈通啦！這是再進一層的一陽來複，再進一層的活子　時來了，這是真正的活子時。以道家的術語來講，這一陽來　復，一個新的生命重新開始，所謂“生機復轉”。本來人定

是槁木死灰，現在一點真氣，他形容“希微隱約”，這四個　字並不是有現象，也並不是看得見摸得著的，也不是感覺得　^　到的，是若有若無之間。這就沒有辦法了，要靠你的智慧，　到那個時候自然會知道。

“潫然上升”，從哪裡上升？以現在流行的術語，有印度　的瑜珈、密宗等等的翻譯，是所謂從海底。在道家古書說，　‘一點真陽從虛無中來。虛無是莫名其妙的空洞之間，空到極　點，靜到極點，從下面發上來。但是一說下面兩個字，你可　能會抓到一個肚臍，或抓到一個海底了，那都不對的！不要　抓個部位。海底、丹田當然有影響，但不是從這裡來，是要　靜極而來的。老子講的“致虛極，守靜篤……夫物芸芸，各　歸其根”，就是說要空到極點，靜到極點，才會歸根覆命，　恢復自己原有的生命。老子講得很簡單，兒句話一個原則，　沒有講詳細的工夫。

這裡所說的，等於批註了老子那一段的工夫。這個時　候，“一點真炁，希微隱約，潫然上升”，要注意啊！古文不　是隨便引用，朱雲陽用這個“潫”字，不像現代人寫文章，　隨意用字，寫古文一個字下得非常慎重。“潘然上升”有水　蒸氣的意味，濛濛的這樣上來，就是密宗所謂得了拙火，慢　慢一路自然衝上來。

“有如野馬塵埃之狀”，年輕同學注意啊！很抱歉，我發　現許多年輕同學，不