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未交之前”，在兩個沒有結合沒有交媾之前，　“當以真意合之”，真意若有若無，以己知之性來引導，稍稍　留一點意。說小心留意是修道做工夫的話，做工夫的火候，　一個人哪能把意留住！　一天到晚胡思亂想，意能留住就差不　多了。“兩物既交之後”，兩夫妻交合以後，“又當以真意守　之”，這個就叫定了。“一點陽炁，斂人厚土中，生機轉為殺　機”，他說到這個時候，要真意守住這點真陽之氣，“斂人厚　土之中”，凝結了，收斂了，這個時候就算想起妄想，一個　念頭也起不來了。“生機”是本來生生不巳，我們這個思想　本來是亂跑，這時要起一個念頭起不來，不過“生機”久了　也要殺死。

所以道家說，若要人不死先要死個人，並不是叫你真　死，是把念頭打死。學佛的人打七，“打得念頭死”，念頭打　死了，“方得法身生”，那個不生不死的法身才起來。這個生　命，這個時候“生機轉為殺機”，所有念頭都死了，“譬若窮　冬之際？萬物剝落而歸根”，就像冬天到來，外界是一片蕭　瑟的氣象，所有的一切生命內斂，“故曰，歲月將欲訖，毀　性傷壽年”。這一段朱真人講得很明白啦，是很重要的修道　還丹的工夫。青年同學們聽是聽了，聽了沒有用，連我都不　懂，我只是講書的。你們聽了不要出去吹，然後又傳人家的　道，害死人不償命，將來下地獄去。所以這個不可以騙人，　修道不可以未得言得，未證言證，那是大犯禁戒的，在道家　叫罪犯天條，不得了的。

氣脈真通時的現象　入定後的變化　乾坤文大還丹　不死之藥　採丹藥的方法　小心注意的事

氣脈真通時的現象

我們繼續看批註，這是很重要的。上次講到如何是真正　的“坎離交會”，道家所謂結丹的現象。不管學佛學道、顯　教密宗，我們要研究人的生命，超越現實，進而永恆掌握自　己的生命，除了這個路線以外，沒有第二條路。也許我的觀　念不一定對，希望大家注意，儘管表達方式不同，如佛教得　定，密宗的各種成就，如果分類來說，都有它的道理。但是　代表形而上的“性”和形而下的“命”，兩個真正地結合為　一，返本還源，這個路線是必然而呆板的。這也就是身心結　合，精祌和生理混合為一的修煉。這等於說真理只有一個，　沒有差別。道家用中國文化的術語，叫它做“坎離交會結金　丹”。

由於道家與密宗的影響，現在很流行講氣脈，氣脈怎麼　樣才是真正的通呢？就是前面說的三家會合。許多人是在身　上搞感覺狀態，認為氣走到那裡，像蟲爬一樣，有股東西在　動，或者發燒等等是氣脈通了，但都不是，那隻能叫“凡氣　通”。這個名稱是我創造的，意思就是感覺狀態，比普通感　覺加強了一些，但不是真正的氣脈通。現在這一段很重要，　是講氣脈真正通了，就是這個時候，乃至密宗講所謂中脈，　也在這個時候通了。他把這個境界、工夫程式，都在這裡告

我說《參同契》（中）　訴了我們。

“初時神入炁中，寂然不動，似乎槁木死灰”，真正得定　的那種情形，神進入炁裡，像裝香腸一樣，把肉裝進來了。　這是比喻，不是很妥當，只表示兩個東西混合了。這個神代　表我們佛學所講的心，就是說思想、精神進到裡了。是什麼　呢？不是呼吸的氣，不要認為是天台宗的六妙門。拿儒家的　觀念來講，打坐數息、隨息是治心，就是佛家的調心。因為　我們的思想很亂，拿個東西給你把握住，這個不算“神人炁　中”。當“神人炁中”時，外面呼吸完全停止了，氣脈完全　通了。這時的現象是身體感覺沒有了，身體的障礙沒有了。　我們現在都覺得有個我坐在那裡，有這個肉體，如果沒有感　覺這個肉體，呼吸完全寧靜，一切的思想寂滅停止了，就連　那個靈明知覺之性也清淨了，因為氣的