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，非遂所欲則不可！等到少婦變臉，則一嚇至死！“愛慾心”化為烏有。然而，當兄弟三人群相追逐少婦時，開始少婦“無血，也無長舌”，為什麼“含舌藏血”，則生愛心？又為什麼“流血吐舌”，則生畏心？

瞭解了這個道理，世人就當知道，凡所見到的一切天姿國色，若都當作“七竅流血、舌吐尺餘”的“吊死鬼”想，又怎麼會被色所迷？生，不能盡其天年；死，必至永墮惡道耶。

由此之故，如來教“貪慾”重的人，作以上“不淨觀”想。常常做“不淨觀”的人，不但能做到不犯邪淫，息欲戒色，保護自己的身命，而且能“斷惑證真”，“超凡入聖”。世間男子，凡是遇到貌美嬌柔，令生愛心的女子，當及時作如是觀想：此美女不過是外面一張薄皮，光華豔麗，我只是被其外表所惑而已；若揭去這層“薄皮”，不但皮裡之物，不堪愛戀，就是此薄皮，此時亦絕無可愛戀之處！進而再剖開此美女的身軀，則唯見膿血淋漓，骨肉縱橫，髒、腑、屎、尿，狼藉滿地，臭穢腥羶，不忍見聞———此時的女子，比起前面現“吊死鬼”相的那個少婦來，其令人恐怖和令人厭惡的程度，決定要超過百千倍！縱是傾城傾國的絕世佳人，“薄皮”內裡所裹的東西，無一不是上面所列之穢物。

世人，為什麼只看美女、健男的外表薄皮，而不深察其“薄皮”下面之物？為什麼只愛戀其十分之一的美，而不計較其十分之九的汙穢？

我祈願世人，能夠醒悟過來，拋開“外面色相”而深度觀察其內部所包之物。但厭惡其體內之多汙穢，而放棄“薄皮”之少美！如此，則能共同出離“毀人之慾海”，而一起同登“覺悟之彼岸”。深沉於色欲之中的男子，當淫慾熾盛，而不能自制之時，但將女陰作“毒蛇口”想，作“把自己陽物送入毒蛇口中”想。如此一想，則心神驚悸，毛骨悚然，無邊熱惱，當下清涼矣。此文窒慾之簡便法也。

釋印光撰

第四節．《不可錄》敦倫理——序

天為大父，地為大母，世間一切男子女人，都是天地的子女，皆是我的同胞。既然是我的同胞，當盡心友愛，保護扶持，以企盼世間，人人各得其所。如能這樣做，堪稱天地之孝子，而無愧於天地之間一切眾生。有人若真能“保護扶持”天地之子女，則天地真神，必恆常保護扶持於此人，令其福深壽永，於世間一切，萬事如意也。

世間若有人，假如肆意橫行，欺淩天地之子女，其人必當折福減壽，滅門絕嗣，一氣不來，永墮惡道，經百千劫，莫復人身！此乃自取其禍，不是天地真神不慈悲也。此人所要遭受的其餘惡報，就更不必說了。就像“妻女姊妹”，人人都有。人若邪視自己的妻、女、姊、妹，自己早已內心怒起，真想扁揍此邪人一頓！換過來一想，自己怎麼能見人之“妻女姊妹”，稍有姿色，心即妄起淫念，意欲汙辱乎哉！？世間人與我，同為天地之子女，互為同胞。即是同胞，怎麼能隨意起不正念？對人的妻、女、姊、妹起邪念，就是汙辱天地之子女，自己欺侮自己的同胞，這樣的人怎麼能自立於天地之間，而自稱為“人”乎？

況且，夫婦之道，要遵從“三綱五常”（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，仁、義、禮、智、信，為五常。）男女居室，人之大倫。人，之所以不同於禽獸，是因為人有“人倫”。人，如果要行“蔑理亂倫”之事，就等於以“人身”做“禽獸”事。身雖為人形，實則禽獸不如也！為什麼？因為，禽獸不知道有“倫理”；人，知道倫理。知道倫理而復蔑倫理，明知故犯，這樣的行為，豈不居禽獸之下嗎？然而，一切眾生，由淫慾生。故其色慾習性偏濃，須特別小心提防。如果能“作親、作怨、作不淨”想，則可以息滅邪念，而淳全正念。“怨”與“不淨”，前序已經說明。

此處只說“親”，而為發