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眼耳鼻舌身而有靈性。

他又想到與王為的那一番對話，是關於心如何放下的話題，當時，他只是提出，要想把心放下，存在著把心放在什麼地方的問題，使王為受到啟發。光想把心放下，卻沒想到把心放在什麼地方啊，感覺朝著解決問題的方向前進了一步。現在的吳為，悟出心與宇宙同體，同屬於虛空，再回到放下心的問題上，這個問題頓時變得豁然開朗，為心選擇安放的場所，如同選擇安放宇宙的地方一樣。

吳為繼續讀經悟經。心是觀見，觀見有形亦無形。觀見也可以理解成看見。看見即是眼見又不是眼見。裡面還有心見。看見是眼見又不限於眼見。眼見只限於目視所及範圍，眼見所不及的便是心見。心見大大超過眼見。心明勝過眼見。心見如同親眼所見，講的就是此理。看見分出眼見心見。二者合一又有本質區別。眼見沒有辦法超越時空，幾年幾十年幾百年後的事情，眼見不及，卻可以心見。眼見相同的事物心見卻完全不同。抽象思維和形象思維的分別，抽象思維即是心見，形象思維便是眼見。六祖悟性太高，不識字是眼見不行，一聽即明，是他的心見能力超凡脫俗。

人心真奇妙。人反而不知心為何物。人們只見物卻看不到心性，看不到自性本體。觀見無自體。並沒有脫離萬物而自存的心性本體，也不是從物象中剝離出來另有自身本性。物象本無觀見。心性有形又無形。心性若無形。人無從感知它的存在，它就會永遠與人類絕緣。心性又是無形的，更難於認識把握。觀見即心體。似有若無。悟出心體有形亦無形。心是無形的光體，神秀慧能偈語分別說的是心性的有形與無形。光體即是粒子體。心電腦電，心腦本是一體，皆有粒子組成。心心相印，心靈感應，說明心體由粒子組成，具有導電功能。經過這樣一番複雜的心智活動，吳為長期形成的零星感悟忽然獲得了質的飛躍，巨大無比的心體，無數粒子組成，難怪會生出那細數不盡的想法念頭。心效能量巨大，會形成巨大的能量場。心體無限盈滿於世界中，自體卻如一粒塵埃，若存若亡。我心在我體，又不專屬於我。

眼見亦是心見，眼見卻掩蓋了心見。眼見裡面隱藏著心見。眼睛看到的東西，眼睛本身並不能識別，是心在識別，心識或者我們通常所說的意識，就是心見。心可在一瞬明瞭一切，非眼力所能為。

心見即內心想象的景象。每個人都有這樣的心靈體驗：當自己放縱思緒處於自由聯想狀態時，浮現在腦海中的想法、念頭、畫面，相互之間雖然互不關聯，呈現一種發散、跳躍狀態，卻大體與人的生活經歷、生**驗、生活追求、欣賞偏好有關，是生活之根潛在地控制著它們。就象藤蔓之根在控制著藤蔓的舒展一樣，可以按照它們的不同習性，或匍匐前行，或攀援而上，或纏繞猗眷，從容和緩，不屈不撓，使它如女孩盛妝、美髮如瀑、細密如織、長臂伸遠，無論院落、田間、野地、山澗，不管平坦曲直還是嶙峋陡峭，任何東西任何處所，都可以成為它舒展鋪排的舞臺。這很象大家手筆，樸實無華，隨手拈來，得心應手，隨處感受，隨處拾取，隨意解讀，融入筆端，卻洋洋灑灑，精緻散漫。

如同藤蔓攀附達到地形地貌舒展鋪排一樣，心性也依生活之根，有秩序地展示出它的意境，它的舒展鋪排具有特定思想內涵、社會內容，當然也是可以由心性的主人記錄、破譯、解讀和賦予；它也是人生足跡的採集和提純，哲理的體悟，情感的凝聚，生命能量的蓄積；更是人生的梳理，人生意境的極致拓展，充滿了對未來的嚮往的憧憬，成為生命力的另樣宣洩和展示；它有回憶的真實，想象的虛幻，新奇的發現。欣賞的美景，心魄的震顫；它無邊無際，縱橫騰越。它比眼界宏偉壯觀、瑰麗多彩，它比流星閃電更迅捷。可以包容天地萬物，馳騁浩大的宇宙時空。

心性的無限，固然使