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集招遠祖的儀式。在&ldo;庶民&rdo;參與祭把的神社裡，村民們集中在一起，無需證明他們同出一祖。他們被稱作是該神社祭神的&ldo;孩子&rdo;（日文稱&ldo;氏子&rdo;）其所以如此稱呼，是因為他們住在這位祭神的封地上。如同世界各地的村民一樣，這些祭拜者‐‐村民們，由於世代定居，彼此當然有著親戚關係，但並不是出自一個共同祖先的親密的氏族集團。

與神社不同，對祖先的崇拜是在家庭房間裡的&ldo;佛壇&rdo;上進行的，那裡只設立六、七個最近去世的親屬靈牌。在日本所有社會階層中，人們每天都在這種佛壇前祭祀巳著至今 懷唸的父、母、祖父母以及一些近親，並供上食品，佛壇上供奉的是類似墓碑的靈牌。曾祖父、曾祖母的墓碑上的文字即使已經無法辨認，也不再重新刻寫，三代以前的墓地甚至會被迅速淡忘。日本的家族聯絡淡薄得幾乎接近西方，也許與法國的家族最相近。

因此，日本的&ldo;孝道&rdo;只是侷限在直接接觸的家庭內部。充其量只包括父親、祖父，以及伯父、伯祖父及其後裔，其含意就是在這個集團中，每個人應當確定與自己的輩分、性別、年齡相適應的地位。即使包容較大集團的豪門望族，其家族也會分成獨立的支系，次子以下的男孩必須另立門戶，成為&ldo;分文&rdo;。在這個狹小的、直接接觸的集體之內，要求&ldo;各安其分&rdo;的規定十分細密。直到長者正式隱退（隱居）之前，對他必須嚴格服從。甚至在今天，一個擁有幾個成年兒子的父親，在他自己的父親尚未隱退以前，無論幹什麼都必須請示年邁的祖父，取得允許。哪怕孩子已經三十、四十歲了，父母還是要一手包辦他們的婚姻。父親作為一家的男性之長，用 餐時他首先舉筷，冰浴時也是他首先入浴，全家人向他畢恭畢敬地行禮，他則只需點頭受禮。在日本有一則流傳極為廣泛的謎語，用我國的解謎形式（nundrtl for）來翻譯則是：&ldo;為什麼兒子向父母提意見就象和尚要求頭上蓄髮一樣？&rdo;（佛教憎侶必須受剃度）答案是：&ldo;不管怎麼想，絕對辦不到。&rdo;

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