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&ldo;行仁義&rdo;，還有另外一種&ldo;法律範圍以外&rdo;的含意，即是在地痞流氓之間通用的道德標準。德川時代，那些以殺人越貨為生的惡棍（武土佩雙刀，十分威武，而無賴則只佩單刀），就是這樣&ldo;行仁義&rdo;的。一個惡棍如果向另一個不屬於自己同夥的惡棍請求窩藏，後者為避免前者同夥將來尋釁報復，便把他藏了起來，這就是&ldo;行仁義&rdo;。在現代用法中，&ldo;行仁義&rdo;的地位更加低下，常在議及應受懲罰的不良行為時使用。日本報界寫道：&ldo;下等勞工至今仍在行什麼仁義。對此，必須加以嚴懲。警察應對此嚴加取締，禁止那些至今仍盛行於日本各個角落裡的仁義。&rdo;毫無疑義，這裡所指的就是那種流氓、黑幫社會中盛行的&ldo;強盜的榮譽&rdo;。尤其是現代日本的那些小規模的工頭，他們象上世紀末到本世紀初、美國碼頭上的義大利籍工頭padrone那樣，與一些不熟練的工人訂立非法契約，承包工程，從中揩油。這些在日本也被稱作&ldo;行仁義&rdo;。中國的&ldo;仁&rdo;的概念，在此已被貶抑得無以復加了。（日本人在位用&ldo;知仁&rdo;一詞時，與中國的用法多少相近。佛教勸人&ldo;知仁&rdo;，意即慈悲。但正如日本辭典所說：&ldo;知仁，與其說是指行為，毋寧是指理想的人&rdo;。）日本人就是這樣全部篡改並貶抑中國體系中最重要的德目的，而且沒有其他足以代替&ldo;仁&rdo;來制約&ldo;義務&rdo;的德目。從而，孝道在日本就成了必須履行的義務，甚至包括寬看父母的惡行或無德。只有在與對天皇的義務衝突時可以廢除孝道，此外，無論父母是否值得尊敬，是否破壞自己的幸福，都不能不奉行孝道。

日本現代電影中有這樣一個故事：有位母親經營著一家規模頗為可觀的餐館，手頭亦很富裕。她的兒子是個鄉村學校教師，已經成了家。有一年，農村大災，一對農民父母，為了挽救一家人的性命，想把正在上學的女兒賣到妓院去。這位教師為救自己的學生，向村人籌集了一筆款子替她贖身。然而，這位教師的母親卻把這筆錢從兒子那裡偷走。兒子知道錢是母親偷的，卻不得不自己承擔懲罰。他的妻子發覺了真相，寫下了遺書，說丟錢的責任全在自己，然後懷抱嬰兒投河自盡。事件宣揚出去後，母親在這一悲劇中應負的責任卻無人過問。兒子在盡了孝道之後，隻身前往北海道，磨鍊自己的人格，以求日後堅強地經受同類考驗。這位兒子是個品德卓絕的英雄。我這個美國人認為，悲劇的全部責任者顯然是那個偷錢的母親。然而，我的那位日本朋友卻強烈反對我這種美國式判斷。他說，孝道常常會與其它道德發生衝突。如果電影中的主人公稍微聰明一點，也許能找到一條無損於自尊心的調和辦法。但是，他如果為此而譴責母親，哪怕只是在心裡譴責，他的自尊心是不可能不受損害的。

青年人結完婚就背上了沉重的孝道義務，小說或現實生活中到處都是這樣的例子。除了少數&ldo;摩登&rdo;人物之外，一般良家子弟的婚姻物件都要由父母透過媒人來選擇。關心挑選一個好媳婦的，不是兒子本人，而是他的家庭。其原因不僅是涉及金錢，主要是因為那媳婦將載入家譜，生出男孩，傳宗接代。一般慣例是媒人安排一次彷彿偶然的機會，讓年輕的男女主角在各自父母的陪同下見面。但並不交談。有時父母會為兒子安排一樁有利益的婚姻，女方父母可得錢財；男方則可與名門望族聯姻。也有男方父母看中姑娘人品的。善良的兒子必須報答父母之 恩，不能違抗父母之命，結婚以後，報恩義務仍然繼續。如果他是長子，則要繼承家業，和父母一起生活。如所周知，婆婆總是不喜歡媳婦的，她總要挑