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說、戲劇，等等。當然都是歌頌王昭君大義和親的美德。

漢朝和親女子成就的大小，既不在於她才識的高低，也與她容貌的妍媸無關，起決定作用的是漢朝的強弱。若漢朝勢力強大，和親的女子便會受到敬重；若漢朝勢衰，和親的女子便會受到冷落。昭君和親時，恰值漢強胡弱之時，這便給她的成功帶來了契機。

謁王昭君墓

昭君自有千秋在，胡漢和親見識高。

詞客各擄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。

這首《謁昭君墓》的詩，是董必武先生在遊覽王昭君墓時題寫的。這首詩被刻成詩碑，矗立在墓園的大門口，似乎在時時刻刻地提示著人們：千萬不要忘記當年王昭君深明大義，毅然出塞和親，為漢匈兩族人民友好合作做出的不朽貢獻。

昭君的美貌盛傳於世，昭君遠嫁匈奴的苦楚往往只被“鄉愁”一詞概括。

王昭君的遭遇，同時也引起很多漢族知識分子的不滿。所以從漢魏到明清，文人墨客留下了很多歌詠王昭君的詩詞。杜甫《詠懷古蹟》之三：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”對王昭君的悲憫之情溢於言表。李白《王昭君》：“昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。今日漢宮人，明朝胡地妾。”又：“漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。”感嘆王昭君出了玉門關，就再也沒有回頭的日子了。

正如恩格斯所說，這種聯姻“起決定作用的是家世的利益，而不是個人的意願。在這種情況下，關於婚姻問題的最後決定權怎能屬於愛情呢？”昭君不過是漢元帝羈縻匈奴的一個籌碼而已。漢朝一共有9位女子和親，沒有一個是天子之女，不是迫不得已，誰願遠嫁異域？昭君雖然是自願請行，但那是因為“數歲不得見御”，忿而反抗的一種方式。

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患難美妻：陰麗華（1）

陰麗華

娶妻當娶陰麗華，

立志當擁儀仗車。

河北郭家凌滅盡，

故云劉秀解名花。

她出身名門，外秀內慧，成為附近富家少年爭相求之的佳偶，然而，她選擇了已是孤兒的漢高祖九世賢孫劉秀，郎才女貌，一對佳人，相識於亂世，相守於盛世，她與丈夫劉秀的愛情成功演繹了一見鍾情的幸福。

大眾偶像

陰麗華是東漢開國皇帝劉秀的皇后。她出生於南陽新野，是當地有名的美人兒。在南陽，陰家先世是輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”的管仲一脈，傳到第七代管修，以醫術傳名於世，後來從齊國遷居楚國，被封為陰大夫，以後便以“陰”為姓名。秦漢之際，陰氏子孫在南陽新野為生。

南陽當時還有一位著名人物劉秀，他是漢高祖的九世賢孫，長沙定王的後裔，九歲失去父母而成為孤兒，寄養在叔父劉良家裡。他有兩個哥哥，長兄劉演，次兄劉仲，都氣度恢宏，輕財仗義，在當地有一幫朋友，小有名氣，劉秀更是生得一表人才，待人接物，慷慨磊落，行事睿智勇毅，被當地人們稱讚。

年輕的劉秀對陰麗華一見鍾情，當時還是一介布衣的劉秀有兩大人生目標：“仕宦當做執金吾，娶妻當得陰麗華。”這一理想在當時看來是不著邊際的空想，簡直是天方夜譚。

有人就說：“劉秀窮得買不起鏡子，也不撒泡尿看看，癩蛤蟆想吃天鵝肉！”當時漢代已經歷了12帝，總計213年，帝裔子孫眾多，更何況當時王莽已經篡位稱尊，劉氏子孫更受到無情的摧殘，劉秀一家早失去貴族的身份，在鄉