第174章 李耳祥解道與德(第1/2 頁)

姬晉去世一個月後，李耳在家裡庭院給老百姓講道。

有老百姓問李耳：“老子先生，能不能請你詳細地解釋一下什麼是道和德？道和德的關係是什麼？”

李耳點了點頭，開始向眾人解釋，“道可得德，德可得道。道和德是一體不分的。”

“能夠完全與道認同的人，不需要學習德，他便已經擁有了一切道之德行。”

“而不願意與道認同的人，也可以透過學習德，在德之中感受道的完美，從而了悟到道是什麼。”

“那麼，道是什麼？”

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

“道在天地尚未出現以前，祂就已經存在了。道是天地之根，萬物之源，也就是我說的“無”。道不生不滅，祂是永恆不變的存在。所以我才常常教人與道認同，只要我們與道認同，便等於獲得了永生。”

“而一又是什麼呢？”

“一是指道靜到極致之後生出的先天一氣，我稱之為意識。也就是我說的“有”。“無”靜到極致生出“有”，“有”動到極致又迴歸到“無”。如此迴圈往復，生生不息。這就是物極必反，盛極必衰的自然規律的由來。因為道本身就處在這種運動狀態中，天地萬物自然也處在這種狀態中。”

“那麼二是指什麼呢？二是指陰與陽。為什麼會有陰和陽？因為意識有分別的作用，因此生出了陰陽二氣。”

“那麼三又是指什麼呢？三是怎麼生出萬物的？首先，先天一氣生出陰和陽兩股相互激盪的氣，然後在道的和氣作用下緩和了下來，便生出了天地萬物。”

“那麼和氣又是什麼？和氣是道本身的自然之氣。若是沒有和氣，萬物便無法達到對立統一。所以，和氣是非常重要的。”

“接下來再解釋德。”

“德是什麼？”

“德指的是道之德行也。”

“道之德行不是我們所理解的那些做人的行為準則，那是人德，乃下德。道之德行與道是一體的，是自然規律，乃上德。”

“德是建立在道的基礎上才能談論，離開道，德無從談起。”

“所以，我跟人講德世人很難理解，因為人的目光是建立在人這個基礎上的。人的目光看不到道，就不會相信有道的存在。就像井底之蛙看到的天地只有洞口般大，它哪裡相信天地會如此遼闊。”

“那麼德究竟是什麼？”

“我總結出十六個字用來概括德。那就是：清靜無為，柔弱謙卑，不爭不搶，順應自然。”

“我們的太子殿下正是因為完美地將德實踐出來，他才能了悟到道，才能證道，才能與道合為一體的。”

“生命是依賴德才能生生不息，任何違背德的行為都很容易遭受滅亡。正所謂道生之，德畜之。德是自然規律，不是人制定出來的行為準則，所以它是經得起考驗的。”

“德的核心思想就是無為，只要我們能做到無為，就等於遵循自然之道而行。”

“世人總是不願意無為，總是喜歡去幹預自然，總是制定出各種仁義禮智信的行為準則去破壞自然本身的和諧。”

“無為並不是說人不需要學習，讓人回到蠻荒時期做個野蠻人。人是需要學習的，否則人就是愚昧無知的。”

“那麼人學習什麼？”

“學習自然，向自然學習。”

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“連道都效法自然，我們作為人為什麼不願意效法自然？”

“天地萬物之所以生生不息，就是因為它們在效法自然。”

“而人類總是不喜歡效法自然，總是喜歡以人力去幹預自然，肆意破壞自然的和諧。”