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四　視之不見曰夷，聽之不聞曰希，搏之不得曰微。此三者不可致詰，故，混而為一。其上不皎，其下不昧，繩繩不可名。復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道繼。

（註釋）：視之不見，看不見。 聽之不聞，聽不到。 搏之不得，摸不著。 夷，希，微：這是對受精子宮的描繪。 詰，分辨。 皎，亮。 昧，昏暗。 名，說明，描述。 迎之……隨之……，是說看不見，看不清楚。 執，依據。 御，用於，指導於。 道，在本文可以解釋為生育崇拜。 道繼，對道的繼承，對生命的延續。

（大意）：它是什麼？看不見，聽不到，摸不著。不要問為什麼。這是個看不見，聽不到，摸不著的東西。它的上面不見光亮，它的下面不顯昏暗。對它不能說清楚，又恢復到無有。這個東西沒有形狀，沒有影象，就叫它恍惚也好。站在前面吧，看不到頭。跟隨在後面吧，又看不到尾。這是個什麼東西呢？告訴你吧，有天地的時候它就有了，一直延續到今天。如果你對它的來龍去脈想明白了，那麼，你對道的覺悟也就明白了。

解讀

這一章首先描繪生命在孕育中的狀態，作者使用了大量的詞語：夷，希，微，不　皎，不昧，這些詞語沒有將母腹中的生命說清楚：不可致詰，不可名。復歸於無物，是說孕育結束，母腹又歸於無物。以下的部分說生命的道是：無狀，無物，恍惚，來去無蹤影。執古道，御今有，作者探索生育認識對於實際人生的意義，是說，因為有了生命的道方才實現了人口的生育。所以說，能知古始，是謂道繼。也就是要崇拜生育神，這樣才能繁育人口，氏族興旺。

這一章詞語重複，可知由幾個材料併合而成，孕育是古中華的重要社會思想。作者試圖回答兩個問題。1，關於生育的本質，生命的過程。2　，生育與現實的關係。正如文中講述，單從生育自身來探索，這兩個問題都沒有回答出來。

什麼時代探索孕育的奧秘？從19世紀以來，從生產探索社會關係；這是因為生產的經濟基礎的意義被發現出來。什麼時代從生育探索社會關係？一定是生育關係為社會紐帶的時代。那就是距今6千年以前的生育崇拜時代。

5 覆命

原文

這一章是原書的第十六章。

十六　至虛極，守靜篤。萬物並做，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰覆命，覆命曰常，知常曰明，不知常妄做，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。

（註釋）：至：來到。　虛極，這是對起源生命的描繪，生命的起源處。 守：觀察，就是想象。 靜篤：極靜極靜。 復，生命從有形到無形到有形的過程叫作復。 根，萬物的生命所在的位置，就是萬物並作以前（或歸其根以後）的位置。 靜，是對歸其根的描繪，虛極的狀態。 覆命，恢復到虛極。 常，對虛極的描繪，虛極的理想狀態。類似說規律，本質。 明，對虛極的認識達到常的高度。 妄作，對虛極不認識，盲目。 兇，失敗，危險。 容，意獲得，得到。 以下，是對貴族王室的宣講：（因為容就能夠）從公到王，到天，到道，達到長久，一代一代傳下去。

（大意）：虛，靜，復……那是新生命的開始。

解讀

這一章可以說是孕育章的姊妹篇，都是對於生命本質的探索。但兩者的角度不同，孕育章從母腹的角度考察，覆命章從虛極的角度考察。

虛極在哪裡？在有物混成的地方，在生命起源的地方。生命的周行叫做復（覆命）。芸芸歸根，根在虛極（歸根曰靜）。讀