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桑種植、樓臺建築等現實生活的題材紛

紛以藝術形式表現出來，並將藝術形式從原始的神的圖騰迴歸到人的思想和生活的

本體。這種對生命本體的表現形式，在裝飾雕塑、繪畫、建築等領域都有了極大的

藝術突破，同時在藝術實踐中也積累了豐富的經驗。正是有了戰國時期的思想滋潤

和藝術技巧的訓練，才有了秦代寫實藝術的奇峰。

從秦俑三坑中武士的造型來看，不但再現了各個兵種的實際陣容，而且成功地

塑造了秦軍將卒的年齡、性格和人物形象，這些形態各異、栩栩如生的人物形象，

又表明了雕塑藝術在那個時代由表現神和傑出人物轉變為描繪芸芸眾生的變革和進

步。從秦俑的千差萬別和各自的神態、性格，年齡等不同的個性來看，顯然不是雕

塑家隨便拼湊、憑空捏造的一堆有形無神的拼揍，而是現實生活中具體人的生命的

藝術再現。確切他說是秦軍將卒不同生命體的復活。從出土的十數件將軍俑來看，

其面目表情、年齡爵秩各有不同。年老者面龐清癯，長鬚可捋，形態平靜，顯現出

不苟言笑、穩健多謀的老將風采。壯年者，則面闊耳大，天庭飽滿，眉宇飛揚，間

有髭鬚，表現了血氣方剛、威猛善斷的“智將”氣質。他們頭戴初雲冠，身穿戰袍，

擐小扎長甲，拄劍佇立，昂首挺胸、體魄魁偉，顯然是些指揮若定。身經百戰的宿

將。而戴長冠，穿胸式甲衣的佐俑面目清秀，態度恬靜，是一位勤于思考，善作謀

略的參謀軍官。這些指揮俑塑型精細，敷色明朗，代表了秦俑藝術的最高水平。這

些將軍俑群像，究竟是曾叱吒風雲的秦將王翦、王賁、蒙驁、蒙武、蒙恬、楊端和、

李信、庶公、王齠齠、羌廆、內史騰、屠睢、章邯等人的肖像，還是雕塑家們心中

的“模特兒”，這些已很難為後人考究清楚，但藝術家們塑造形象過程中有現實人

物或想象人物的模本，則是毋庸置疑的。一件成功的刻劃人物的雕塑作品，它首先

要求的就是造型的準確，這一藝術技法在中外雕塑史上都有論述。中國古代的《韓

非子·說林》一書就有“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也。

目小可大，大不可小也”的話。韓非子的這段論述，只能算作雕刻技法的總結，還

沒有形成像古希臘、羅馬雕刻家們那樣的理論體系。因而，先秦時期的那些作為器

物附件和裝飾品的小型立體雕塑，一般地說，概念化多於寫實性，表現鬼神多於人

的自身。

而秦俑則不同，不但俑像大同真人，完全脫離了表現鬼怪神靈的題材和方式，

在追求真、善、美的意識中，一步就回歸到人的生命本體，不但使數千件武士俑中

的將卒們各具“形似”，並且達到了各自的“神似”，這是雕塑藝術在歷史的長河

中運用寫實手法獲得的第一次成功，也是秦代雕塑藝術具有寫實主義風格的形成和

審美價值產生的具有永恒生命力的開端。那些肅穆靜止的武士俑，雖然其姿勢。裝

束和麵容，都受到年齡和紀律的約束而整齊劃一地列隊站立，但不論是身經百戰的

老兵，還是剛剛入伍的年輕戰士，不論是善斷多謀高階將領，還是遵命唯謹的小卒，

都分別顯現出機智勇敢、求戰立功的神情。那衣紋隨體曲折、髮帶翻飛的真實描繪，

無不又為性格的刻畫起到了輔助作用。正是在藝術表現