第4部分(第4/4 頁)

該受到質疑，…………詳細請見　中國城市出版社　亞當？斯密《道德情操論》2008年　5月　定價：20元

友好的激情

上文所講到的那些激情只能獲得有限的同情，讓它們顯得非常齷齪可憎，但是在多數情況下，另外一些相反的激情卻總能獲得加倍的同情，從而變得特別大方得體、受人歡迎。當人們在神情舉止之間流露出慷慨、仁慈、和善、同情、相互的友愛和尊敬時，即使物件是素不相識的人，所有這些友好和善意的感情總會讓尋常旁觀者產生好感。旁觀者關心著領受這些感情的人的幸福，這也激發了他對施與這些感情的人的同情。所以，我們總是願意對慈愛的感情報以最強烈的同情，因為它們沒有一處讓人討厭。付出和接受這種感情的人所體會的滿足都使我們深有同感。勇士面對敵人的殘暴可能會產生恐懼，但是遠比不上承受仇恨和怨憤的痛苦；同樣，對於感情細膩的人，體會到被人關愛的滿足，比他可能從中得到的實際好處更讓他感到幸福。如果一個人致力於在朋友中間挑起糾紛，將親密的友誼變為致命的仇恨而樂此不疲，他簡直是罪大惡極。這種傷害最可惡的地方不在於讓人們喪失友情可能帶來的些許幫助，而在於破壞了朋友之間的情義讓大家感到的滿足，擾亂了他們內心的安寧，而且打斷了他們之間的愉快交往。即使是粗俗的小市民也會覺得這些東西比微不足道的幫助更有助於他們的幸福，更不用說那些敏感細膩的人了。

愛的感覺對於感受到它的人總是心曠神怡。它有利於身心的健康，一想到對方心中的感激和滿足，我們就更加愉快。互相的關愛給雙方帶來幸福，而同情又使其他人產生相同的感受。有的家庭，成員之間彼此互敬互愛，父母和子女相處融洽，即使在爭論時也滿懷著尊重和寬容；兄弟之間沒有利益衝突帶來的不和，姐妹之間也沒有互相爭寵造成的矛盾，大家坦誠相見、親密無間，一切都讓我們感到平靜、輕鬆、和睦和愜意，給我們帶來無窮的樂趣。相反，如果一個家庭的成員之間因為衝突爭吵而反目成仇，大家貌似彬彬有禮，內心卻滿懷猜疑和妒忌，即使朋友在場也隨時會不顧臉面而突然爆發。這樣的家庭會讓客人多麼的尷尬不適。

那些和藹可親的感情哪怕有些過分也決不會讓人討厭。即使在友誼和慈愛的弱點中也有一些令人愉快的東西。有時人們會認為那些過於溫和溺愛的父母和過於慷慨熱情的朋友是由於性格懦弱，由此對他們產生憐憫，不過在這憐憫之中也包含著愛意；除了那些卑鄙無恥之徒以外，有誰會厭惡、嫌棄甚至看不起他們呢？當我們責備他們過度的愛心時，總是懷著關切、同情和善意的心情。慈悲為懷的人之所以最能引發我們的憐憫心就是因為他們的軟弱無助，慈愛本身絲毫沒有卑鄙下流、令人厭惡的成分。我們之所以感到惋惜，只是因為這種感情不適合這個世界，這個世界不配得到它，善良仁慈的人總是在那些人面獸心、忘恩負義的小人手中吃盡苦頭，而他們本來最不應該、也最難以接受這種報應。仇恨和怨憤卻全然不同，沒有人不畏懼和厭惡他們歇斯底里的大發洩，這種人像野獸一樣不見容於我們文明的社會。

。。

自私的激情

還有一種處於中間狀態的激情，既不像友好的情緒那樣優雅適度，也不像不友好的情緒那樣不討人喜歡，這就是人們因為個人的時運好壞而產生的悲喜之情。無論這種情緒是否恰�