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四下時，停住了。白衣人說：&ldo;卦已成。不要擔心您的病，您能活到六十二歲，但這當中還會有災難。&rdo;

李重大喜，似乎忘記異象帶來的驚恐，問紅衣人：&ldo;您喝酒嗎？&rdo;

紅衣人：&ldo;您有盛情，我哪敢不飲。&rdo;

李重叫人把酒杯放到紅衣人和白衣人面前，二人道：&ldo;我們有自己的酒杯。&rdo;說著，他們分別從懷裡掏出一隻銀白色的酒杯，倒上酒後那杯搖晃不定。

李重細看，竟是紙杯。

紅衣人與白衣人各喝了兩杯酒，將紙杯收入懷中，起身告辭。白衣人對李重說：&ldo;您病好後不要輕易飲酒，否則禍將上身。&rdo;說罷，他們在李重的注視下向大門直直走去，身影越來越淡，最後完全消失了。

但是，大門從未被開啟過。

李重的病很快就好了，但他還是忘記了白衣人的告誡，暢飲如初。那年他被貶為杭州司馬。

遍觀唐代的志怪筆記，會發現：絕大多數的故事背景都在中晚唐，也就是&ldo;安史之亂&rdo;以後到&ldo;黃巢兵起&rdo;之前這段時間，即唐代宗到唐懿宗時代，這一百多年的&ldo;百鬼夜行&rdo;造就了中晚唐詭譎的時代氛圍。

在鬼肉的故事中，鬼被人算計，最後死於非命。鬼，也會死嗎？答案是肯定的。

現在的問題是：鬼死後，又叫什麼？關於這一點，段成式在《酉陽雜俎》中有特別說明：&ldo;時俗於門上畫虎頭，書&l;聻&r;字，謂陰府鬼神之名，可以消瘧癘。&rdo;按這種說法，&ldo;聻&rdo;是冥界之神。

但《宣室志》另有解釋：唐朝時，有山西人馮漸隱於伊水之上；當時，又有一李姓道士，以&ldo;尤善視鬼&rdo;著稱，大臣們&ldo;皆慕其能&rdo;。後來，李道士在跟一位重臣的信中提到馮漸，所謂&ldo;當今制鬼，無過漸耳&rdo;。意思是，大家都說我能制鬼，但最厲害的還是馮漸。

從那以後，長安、洛陽兩京的朝臣都知道馮漸有神術，其中&ldo;長安中人率以&l;漸&r;字題其門者，蓋用此也&rdo;。認為把&ldo;漸&rdo;字寫在門上，能驅邪避鬼，作用相當於鍾馗。後來，慢慢寫成了&ldo;聻&rdo;。中唐杜佑在《通典》中對&ldo;聻&rdo;的解釋是：&ldo;司刀鬼名。漸耳，一名滄耳。&rdo;可見，他更傾向於段成式的說法。

但不管&ldo;聻&rdo;是人間驅鬼專家，還是冥界的神，有一點是肯定的：鬼怕聻。從&ldo;人怕鬼&rdo;的角度去理解，那麼&ldo;鬼怕聻&rdo;似乎說明，聻確為鬼死之物，因此段成式的說法更有意思。

鬼生活在陰曹地府中，那麼聻呢？

如果看過《唐朝詭事錄》第一部，那麼就會記得在裡面有個整日昏暗似傍晚的鴉鳴國。聻，身著統一的制服般的黑袍，每日在那裡低頭打掃烏鴉落下來的羽毛。

穿越時光隧道的陰兵

&ldo;安史之亂&rdo;後，唐朝進入藩鎮割據的中期。

作為地方軍政首腦，一些地區的節度使擁兵自重，對抗朝廷，成為時局最顯著的標誌。比如，本故事中的李同捷之變即發生在這一時期。

李同捷是橫海節度使李全略之子，全略於唐敬宗寶曆二年（公元826年）死去，同捷跟那個時代的地方大員之子一樣，越過朝廷，擅自接班，自己任命自己為節度使。

到了唐文宗大和元年（公元827年），朝廷為消除此患，欲調李同捷為兗海節度使，伺機收拾。但同捷拒絕任命。入夏後，朝廷