第 66 章 環玉有缺（七）(第2/6 頁)

施溪：“猜的出來。”這就是方玉泉會幹的事。

翟子瑜笑著看他說：“我喊你世子你好像不樂意，那我叫你什麼。喊施溪太過生疏，你小我快百歲，而我身為聖人學府院長，又是你師輩，也算長輩了，我喊你小溪如何？”

施溪婉拒：“……我已經不是聖人學府的弟子了。”

翟子瑜：“有句話不是，一日為師終身為——”他卡住了，因為想到了施溪的生父是誰。

翟子瑜笑笑，就當做沒說過這句話。

“施溪，你不是很好奇聖人之道是什麼道嗎。或許你可以從儒家成聖的第五階開始瞭解。”

翟子瑜聲音輕緩，耐心說道。

“你我都知，諸子百家每一家成聖時，都需要頓悟一些什麼。而儒家第五階【朝聞道】便是如此。”

“世人對儒家有很多偏見，認為我們執著繁文縟節，愚忠愚孝；認為儒家的修行，有很多雞肋地方。尤其是儒家的一階【開蒙境】，在跟其他家弟子在比鬥中沒有任何優勢。”

“農家一階，就可以操縱植物，名家一階，就初識言靈之術。更別提法家的規則法令，和道家、陰陽家的借天地氣了。”

“儒家弟子，在沒學禮、樂、射、御、書、數前，好像就是個只會背書的書呆子。”

翟子瑜說：“擂臺比武的時候，難道給敵人吟詩一首，感化對面嗎？”

他有意和施溪拉近關係，詼諧地開了個玩笑。

反正翟子瑜是越看施溪越滿意，含笑看著這個白衣翩翩的少年郎。

“這當然不可行，所以儒家術士，其實是二階【琢玉境】才開始有力量。”

“那些人也都猜錯了，儒家修行，一切的克己復禮，一切的美名威望，到頭來不過為‘權’一字。”

“先君子，後入仕。因此，儒家四階是【相國境】。至於成聖的【朝聞道】境，施溪，你不妨猜猜，是聞的什麼道？”

施溪還真想了想。朝聞道，聞的什麼道？

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的道嗎？還是說君子慎獨，窮則獨善其身，達則兼濟天下。

跟儒家相關的道，好像都會和憂國憂民、淡泊名利有關。

可翟子瑜彷彿看出他所想，笑了下，說出了一個施溪有些詫異的答案。

翟子瑜笑說：“施溪，儒家的【朝聞道】，是朝聞王道。”

施溪：“……王道？”

翟子瑜：“嗯，王道。禮樂是用來約束道德，可你拿什麼約束呢？你想做聖人的前提，是你手中得有權，不然你充其量就只是一個善人。”

“王道，你不需要成為‘王’，但你得有讓人俯首稱臣的權威。所以儒家有兩類人，要麼是真的入仕相國，擁有權力；要麼德高望重，擁有威望。而儒聖，兩者都需要具備。”

翟子瑜撿了根地上的木枝，他在空氣中，隨便比劃書寫了些什麼。

手腕一轉，袖子一揮，那一行淡金色的書文，竟然轟隆將遠處的一座山推平。

他拍手，輕描淡寫道：“如果說，農家的術力來自萬物生靈的話；那麼儒家的術力，來自於人。”

“來自幾萬年來，尊卑等級、道德禮教滲入人心後，每個人共同的思想。”

施溪聽完他的話，看著前方那頃刻間灰飛煙滅的山，若有所思。

他終於知道了，儒家術士毀天滅地的力量源自何處了，也終於知道，他們為什麼執著於要立一個帝王了。

穿越前的歷史書上，【儒家】是天子為了穩固統治，才被推崇的的，先天子後儒。

可在這個異世不是。這個異世，人作為萬物之靈，他們的思想、敬畏，就是力量。就像供奉神祇的香火廟，以信仰為