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畏日、（愛，冬日也；畏，夏日也。《左傳》曰：冬日可愛，夏日可畏。）遲日。（遲，春日也。《詩》曰：春日遲遲。）

§事對

【麗天　出地】《易》曰：日月麗乎天，百穀草木麗乎地。《文子》曰：日出於地，萬物蕃息。

【合璧　連珠】《漢書》曰：太初曆，晦朔弦望皆最密，日月如合璧。《淮南子》曰：若木在建木西，末有十日，其華照地。高誘注曰：末，端也。若木端有十日，狀如連珠，華光照其下地。

【兩珥　重輪】《雜兵書》曰：日冠者，如半暈也，法當在日上。有冠，文有兩珥者尤吉。《管子》曰：盛魄重輪，六合俱照，非日月能乎？

【火精　陽德】《範子·計然》曰：日者，火精也。火者外景，主晝。居晝而為明，處照而有光。《春秋內事》曰：日者，陽德之母也。

【再中　三舍】《風俗通》曰：成帝問劉向：俗說文帝被徵，後期不得立，日為再中。向曰：文帝少即位，不容再中。《淮南子》雲：魯陽公與韓搆難，戰酣日暮，援戈而捴之，日為之反三舍。

【分陰　寸晷】王隱《晉書》曰：陶侃少長勤整，自強不息，常語人曰：大禹聖人，乃惜寸陰；至於凡俗，當惜分陰。潘尼詩曰：尺璧信易遺，寸晷難可逾；成名非我事，所玩琴與書。

【麟鬥　鹿解】《淮南子》曰：虎嘯而穀風至，麟鬥則日月蝕。許慎注曰：麒麒，大角之獸，故與日相動。又曰：日者，陽之至，是以春夏則群獸除解。《禮記》曰：日冬至而麋角解，日夏至鹿角解。

【鞠陵　蒙谷】《山海經》曰：大荒之中有山，名曰鞠陵，於大東極離瞀，日月所出。蒙谷見上。

【高舂　下枝】高舂見上。《山海經》曰：大荒之中湯谷，上有扶桑木，十日所浴。九日居下枝，一日居上枝，皆戴烏也。

【測景　步晷】《周禮》曰：大司徒以土圭之法測土深淺。正日景以求地中，日南則景短多暑，日北則景長多寒。陸士衡《連珠》曰：情見於物，雖遠猶疏；神藏於形，雖近則密。是以儀天步晷，而修短可量；臨川揆水，而淺深難測。

【建木　拒松】《呂氏春秋》曰：白人之南，建木之下，日中無影，蓋天地之中也。《山海經》曰：大荒之中有方山，上青松，名曰拒格之松，日月所出入。

【貫白虹　夾赤鳥】《漢書》曰：鄒陽上書說梁孝王曰：昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。《左傳》曰：哀公元年，楚有云如眾赤鳥，夾日以飛三日。楚子使問周太史，太史曰：其當王身，若禜之，可移於令尹司馬。王曰：移腹心之疾置之股肱，何益？王弗禜而死。孔子曰：昭王其不失國也，宜哉。

【夸父棄杖　魯陽揮戈】《山海經》曰：夸父逐日，渴飲河渭，不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖化為鄧林也。郭璞注曰：夸父，神人，言能反日景。魯陽事見上三舍注。

【似騏步　類鳧飛】王充《論衡》曰：日晝行千里，夜行千里；騏驥，晝日亦千里。然則日行舒疾，與騏驥步相類。又曰：日月，一日一夜行二萬六千里，與冠鳧飛相類。

【長安近　車輪遠】劉劭《幼童傳》曰：晉明帝諱紹，元帝太子也。初，元帝為江東都督鎮揚州時，中原喪亂，有人從長安來。元帝問洛下訊息，潸然流涕。帝年數歲，問泣故，具以東渡意告之。因問帝：“汝意謂長安何如日遠？”答曰：“不聞人從日邊來，只聞人從長安來，居然可知。”元帝念之。明日叢集臣宴會，設以此問，明帝又以為日近。元帝動容，問：“何故異昨日之言？”答曰：“舉頭不見長安，�