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難以一言定其稱。故體而言之，則曰兩儀；性而言之，則曰柔剛；色而言之，則曰玄黃；名而言之，則曰天地。若乃玄象成文，列宿有章，三辰燭曜，五緯重光，眾星遷而環極，招搖運而指方；白虎時據於參昴，青龍垂尾於心房；玄龜匿首於女虛，朱鳥奮翼於軫張；垣屏絡繹而珠連，三臺差池而雁行；軒轅華布而曲列，攝提鼎峙而相望。

§詩

【晉傅玄《兩儀詩》】兩儀始分元氣清，列宿垂象六位成。日月西流景東征，悠悠萬物殊品名，聖人憂代念群生。

【又《歌天詩》】天行一何健，日月無高蹤；百川皆赴海，三辰回泰蒙。

【梁劉孝綽《三光篇》】三光垂表象，天地有咎度；聲和善響應，形立景自附；素日抱玄鳥，明月懷靈兔。

【陳張正見《賦得秋河曙耿耿詩》】耿耿長河曙，濫濫宿雲浮；天路橫秋水，星衡轉夜流。月下姮娥落，風驚織女秋；德星猶可見，仙槎不復留。

【宋之問《明河篇》】八月涼風天氣晶，萬里無雲河漢明。昏見南樓清且淺，曉落西山縱復橫。洛陽城闕天中起，長河夜夜千門裡。複道連甍共蔽虧，畫堂瓊戶特相宜。雲母屏前初氾濫，水精簾外轉逶迤。倬彼昭回如練白，復出東城接南陌。南陌徵人去不歸，誰知今夜搗寒衣。鴛鴦綺上疏螢度，烏鵲橋邊一雁飛。雁飛螢度愁難歇，坐見河傾漸微沒。已能舒捲任浮雲，不惜光輝讓明月。明河可望不可親，願得乘槎一問津。更將織女支機石，還訪成都賣卜人。

§贊

【郭璞《釋天地圖贊》】祭地肆瘞，郊天致煙。氣升太一，精淪九泉。至敬不文，明德惟鮮。

【宋河承天《天贊》】軒轅改物，以經天人。容成造歷，大撓創辰。龍集有次，星紀乃分。

○日第二

§敘事

《說文》雲：日者，實也，太陽之精，字從○一，象形也。又，君象也。《淮南子》雲：日出於谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑之上，（扶桑，東方之野。）爰始將行，是謂朏明。（朏明，將明也。）至於曲阿，（曲阿，山名。）是謂朝明。臨於曾泉，（曾，重也，早食時在東方多水之地，故曰曾泉。）是謂早食。次於桑野，是謂晏食。臻於衡陽，是謂禺中。對於昆吾，（昆吾邱在南方。）是謂正中。靡於鳥次，（鳥次，西南方之山名。）是謂小遷。至於悲谷，（悲谷，西南方之大壑。）是謂晡時。回於女紀，（女紀，西方陰也。）是謂大遷。經於泉隅，是謂高舂。（言尚未冥，上蒙先舂，曰高舂。）頓於連石，是謂下舂，（連石，西北山名。言將欲冥，下蒙悉舂，故曰下舂。）爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。（日乘車駕以六龍，羲和御之，日至此而薄於虞泉，羲和至此而回六螭。）薄於虞泉，是謂黃昏。淪於蒙谷，是謂定昏。日入崦嵫，（亦曰落棠山。）經於細柳，（細柳，西方之野。）入虞泉之池，曙於蒙谷之浦。（蒙谷，濛汜之水。）日西垂景在樹端，謂之桑榆。（言其光在桑榆樹上。已上並《淮南子》文。又，《爾雅》雲：東至日所出為泰平，西至日所入為泰蒙。）《廣雅》雲：日名耀靈，一名朱明，一名東君，一名大明，亦名陽烏。日御曰羲和。（《山海經》曰：東南海之水，甘泉之間，有羲和國。有女子曰羲和，為帝之妻。是生十日，常浴日於甘泉。郭璞注：羲和能生日也，故日為羲和之子。堯因，是立羲和之官，以主四時。）《纂要》雲：日光曰景，（星月之光，通謂之景。）日影曰晷，日氣曰晛，（《詩》曰：見晛曰消。《毛傳》雲：晛，日氣也。）日初出曰旭，日昕曰晞，（大明曰昕。《詩》曰：匪陽不晞。晞，幹也，言日昕乾溼物也。）日溫曰煦。在午曰亭午，在未曰昳。日晚曰旰，日將落曰薄暮。日西落，光反照於東，謂之反景。景在上曰反景，在下曰倒景。日有愛日、