第二十三章 司空(第1/2 頁)

大理寺，神仙來了也得哆嗦。

然而那些手段終究不太好對法琳使，畢竟法琳也算是佛門的大德，真正的“談笑有鴻儒，往來無白丁”，影響力頗大，尋常的評事、問事也沒有權力審訊。

倒是獄史，不哼不哈地讓法琳吃了不小的苦頭。

雖說大理寺獄的味道不好聞，可難聞與惡臭之間是有區別的，佛理學得再好，也擋不住生理承受不起啊！

不是說證得了須陀洹，就可以徹底隔絕身體的感觀。

理論上的東西，不要什麼都當真。

刑部尚書、檢校雍州別駕、彭城縣公劉德威；

禮部侍郎、太子右庶子、彭城縣子令狐德棻；

侍御史韋悰；

司空毛明素。

四人聯合主審，本來也不是什麼酷吏，除了開始笞二十的殺威棒，基本沒動過刑罰。

法琳之所以遭難，強出頭是原因，考證李家出自胡人是助燃劑。

根源，還是來自李世民的憤怒。

朕信任你，建龍田寺以你為寺主，你用捅我腰子一刀來回報？

別忘了，龍田寺，本質上是皇室寺廟！

其他的，既然能號稱大德了，德行自是無虧的，佛門人對這個稱謂很在意的。

從這一點來說，《新唐書》提出高陽公主私通辯機，就相當離譜。

簡單兩點。

辯機得稱綴文大德，真有失德之處，當佛門是瞎子？

《舊唐書》對於李淵的六女兒（也有說七女兒的，參見李泰排序），永嘉長公主與同父異母姐之子私通可未曾筆下留情。

《舊唐書·卷六十二·列傳第十二》：子豫之，尚巢剌王女壽春縣主。居母喪，與永嘉公主淫亂，為主婿竇奉節所擒，具五刑而殺之。

所以，你覺得《舊唐書》可能為高陽公主隱惡揚善？

根本就不可能。

北宋那些文人，褒貶歷史，往往瞎扯，《新唐書》說的東女國，還可以是從四川邊緣拉到蔥嶺的一個超級狹長國度。

《資治通鑑》……

也不是說《資治通鑑》毫無價值，至少作為兒童入門級看本還是可以的，把裡面一半的私貨倒一倒，娛樂娛樂還不錯。

“嚴謹”二字，北宋的高官們從來不在意，只要按他們的來，只要把兵丁當奴隸使，把所有熱血踐踏，即便是面對有能力打贏的外辱也唾面自乾，即便是打下來的土地也可以雙手奉還，這才叫“仁政”。

連續半個月的細細盤查之下，除了那兩個黑點，法琳身上竟沒有其他弊端。

毛明素感慨地題詩一首。

《與琳法師》。

“冶長倦縲紲，韓安嘆死灰。始驗山中木，方知貴不材。”

第一句，指的是孔子七十二弟子之一、女婿公冶長，因為懂鳥語，遭了牢獄之災；

第二個典故，韓安是指韓安國，出自成語典故“死灰復燃”；

後面兩句出自《莊子》。

南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉，有異，結駟千乘，隱將芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉？此必有異材夫！”

仰而視其細枝，則拳曲而不可為棟樑；

俯而視其大根，則軸解而不可為棺槨；

咶其葉，則口爛而為傷；

嗅之，則使人狂酲（醉後神志不清），三日而不已。

子綦曰：“此果不材之木也，以至於此其大也！嗟乎神人，以此不材！”

以一個主審官的角度，寫詩這麼稱讚一個得罪了皇帝的和尚，傾向不說也罷。

也難怪毛明素此時身居高位，卻在貞觀歷史上默默無聞。

皇帝還沒下結論