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朝本來是以現在的農曆正月作為正月的，殷商改朝換代，把夏代曆法的十二月作為自己的正月，周人改朝換代，又把殷商的十二月（也就是夏代的十一月）作為自己的正月。夏商周這三代不同的正月被後人稱作「三正」。

「三正」的說法來源很早，在《尚書·甘誓》裡就有記載。《甘誓》據說是大禹或夏啟在一次軍事總動員上的訓話，其中說到敵人有扈氏「威侮五行，怠棄三正」。「五行」和「三正」對舉，意思似乎是很明確的，所以直到宋代，對於「五行」，經學家們都沒覺得這裡邊有什麼問題。從元代以後，異說才開始出現，但直到現在也沒有定論。基本可以確定的是：夏時還沒有出現相生相剋那種意義上的五行觀念，這個「五行」，或說是五種基本的物質分類（就好比我們把物質分為固體、液體和氣體一樣），170或說這就是「天道」，171或者說這是指「五行」的本義，即現在所說的金、木、水、火、土五大行星。172

對「三正」的解釋從漢朝就有分歧了。《尚書大傳》把「三正」解釋為「三統」；馬融解釋為「建子、建醜、建寅」，是為「三正」；鄭玄則說「三正」是「天地人之正道」。

如果取《尚書大傳》和馬融的說法，這就引起了一個問題：如果每次改朝換代都要這麼變一下，歷史紀年豈不亂了？

但正朔並不會永遠這麼變下去，並不會令人無比頭痛地從「三正」最後變成「十二正」，而是「事不過三」。一種說法是：正月只在建寅、建醜、建子這三者之間反覆迴圈；另一種說法是在夏代以前一直是建寅，到殷商革命才有建醜，周人革了殷商之命才有建子。173

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