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如上所述，如果說是周文王，既符合歷史背景，也符合邏輯推理，但符不符合事實就不好說了。現在的金文證據很多，有「王正月」、「王五月」等等，從商朝就這麼寫了，而且所謂「王」也不一定都是周天子，其中有楚王，也有晉王，大家各用各的曆法，不一定都遵從周天子的。165

至此，有兩點可以推斷：一，「王」字由來已久，很難說是孔子特筆；二，不管楚國和晉國怎麼搞，魯國還是奉行周天子之曆法，所以，《春秋》「王正月」，指的應該就是當時周朝中央政府所制訂的曆法中的正月。那麼「春王正月」的斷句也就應該是「春，王正月」。

「春王正月」四個字為歷代學者所重，由此而闡發出來的春秋大義難以計數，不同解讀之間的辯難更是在所多有，甚至就為這四個字還有專著出現，如明代張以寧《春王正月考》，可見其重要。

但是，無非是周曆正月而已，其重要性究竟何在？這是不易被現代人理解的一個問題。好比說，無論世界各地，無論民主政府還是專制政府，2000年1月永遠是2000年1月，任何地方都一樣。但古代習慣是：不同的政權有不同的曆法，如果是同一個國家，一旦改朝換代，不僅年號要變，就連月份也要變，比如把原來的十二月變成現在的一月。孔穎達說：所謂「王正月」，王者改朝換代，必然要改用新曆法和新服色，好讓大家耳目一新。按照老說法，夏代以建寅之月為正月，殷商以建醜之月為正月，周代以建子之月為正月（這個說法雖然不是「事實正確」，卻先後贏得了「義理正確」和「政治正確」，並對現實政治產生了很大的影響），夏、商、週三代制度不同，所以曆法的正朔不同，至於服色，《禮記·檀弓》說：「夏代以黑色為貴，殷商以白色為貴，周代以赤色為貴。」166

所謂建子、建醜、建寅，子、醜、寅是十二地支裡的前三位，古人用干支記時，無論年、月、日、時，都用這套干支系統來記錄，就如同現在無論年、月、日、時，都用阿拉伯數字來記錄一樣。建子的「子」可以大略理解為月份的名稱，十二個地支正好是十二個月，子就是夏曆（農曆）的十一月。《說文·子部》：「子，十一月陽氣動，萬物滋，人以為稱」，這是說「子」是從「萬物滋生」的「滋」同音相轉而來的，但考諸甲骨、金文，「子」應該是一個象形字，本義應是「幼兒」。167

《禮記·月令》「仲冬之月」，鄭玄注釋說：「仲冬者，日月會於星紀，而鬥建子之辰也。」這就講到「建子」，而「建子」之前有個很重要的字：「鬥」。

這個「鬥」指的是北斗星，北斗七星像一個大勺子圍繞著北極星轉圈，一年轉一圈，古人以此記時，於是有「斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬」的說法。168那麼，如果把東西南北的四大方位再細分一下，聯絡上文講過的「天有十二次」，或者按現代的說法想像一下黃道十二宮，把斗柄所指向的方位分成十二區，每一區以一個地支表示（比如「子」或「醜」），代表一個月，斗柄的指向就叫做「建」，如果斗柄指向「子」，就叫「建子」。周曆就是以「建子」作為一年當中的第一個月，一旦改朝換代，這些都得跟著改。——這是古代的一種主流解釋，異議也是有的，比如祖沖之就很懷疑這種說法，這裡不作細辯。169

曆法在古代既是一個生活問題，更是一個政治問題，在改朝換代之後，如果有人還堅持奉行舊朝代的正朔，這是最讓當局忌諱的，也是前代遺民表達孤忠的一種方式。改朝換代就要「改正朔」，所謂正朔，「正」是正月，一年的第一個月，「朔」是朔日，一個月裡的第一天。所謂建寅之月、建醜之月、建子之月，分別對應於現在的農曆正月、十二月和十一月。孔穎達的意思是：夏