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個說法。孔穎達引宋氏《春秋說》註：「三科者，一曰張三世，二曰存三統，三曰異外內，是三科也。九旨者，一曰時，二曰月，三曰日，四曰王，五曰天王，六曰天子，七曰譏，八曰貶，九曰絕。時與日月，詳略之旨也；王與天王天子，是錄遠近親疏之旨也；譏與貶、絕，則輕重之旨也。」

兩種三科九旨，誰是正解？——可以認為兩個都對，都闡釋了《春秋》義理的一個側面，到底信誰，「賢者擇之」。261

這兩種解釋雖然表達方式不同，主要意思卻大致無二，都是在總結《春秋》的「書法」，大略而言就是：詳略有別、親疏有別、內外有別、褒貶有別。

所謂「新周，故宋，以《春秋》當新王」，「新周」有兩解，傳統意見說「新」字通「親」，「新周」就是「親周」，證據可見《史記·孔子世家》說孔子作《春秋》「據魯，親周，故殷」，《史記索隱》推測說：當時周王室勢力薄弱，孔子特地表現出親周的態度，告訴大家別忘記周天子是天下宗主。262董仲舒《春秋繁露·三代改制文》也說過類似的話：「故《春秋》應天作新王之事，時正黑統，王魯，尚黑，絀夏、親周、故宋……」及至清代，公羊名家孔廣森推翻舊說，認為新周是個地理稱謂：周平王東遷之後，本來住在王城，後來周敬王避難搬到成周，這個成周也就是「新周」，這種稱謂上的變化就如同鄭國遷國之後把新的落腳點叫作「新鄭」一樣。 263但孔廣森的這個解釋至少在語法上有點說不過去，恐怕也與事實不符。264

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