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史發展呈螺旋上升的結論，而所有這些高深曲折的理論都是從「春王正月」這四個字上敷衍而來的。

從三科九旨的「新周，故宋，以《春秋》當新王」，可以更好地理解存三統的意義。而張三世、存三統，當是最有別於《榖梁傳》與《左傳》之處。——魏源《公羊春秋論》論到，只有把握了這兩項原則，才能正確解讀孔子藏在《春秋》當中的微言大義，若舍此而解經，必會左支右詘、顧此失彼。要說以日、月、名、字為褒貶，《公》、《榖》兩家都是一樣的，而兩家之大義迥異，因為傳《榖梁傳》的榖樑子並非子夏的高徒，資質較差，所以只傳章句而不傳微言。也正是因為這個原因，在兩家的後學中，瑕丘江公雖然與董仲舒齊名，但董學終於彰顯於世。352

魏源師承劉逢祿，上及莊存與，自是公羊一脈，說這種話很有幾分抬高自己、貶低別人的味道，正所謂「精於《公羊》者，尤憎《左氏》；習於太史者，偏嫉孟堅」，353這是古來學者的通病，但魏源把張三世和存三統作為公羊學解讀春秋大義的兩大法寶，確是很有道理的。

與張三世不同的是，存三統確有幾分符合古史真相，又實實在在地在時政當中被應用過。——這是一段很曲折的歷史。

據《漢書》，漢武帝派人找到了周王室的後人姬嘉，學習周武王封三恪的作風，封姬嘉為周子南君。到漢元帝的時候，又尊周子南君為周承休侯，地位僅次於諸侯王。周王之後算是安置好了，可既然要「存三統」，還得找出另外那一統的後裔，即殷商的後人。

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