第76頁(第2/2 頁)

而不是六等或四等呢？——這並不是一個荒謬的問題，按照鄭玄和孔穎達的解釋，這是效法五行理論而來的。691這是周人所開創的一個嶄新制度，古人的一般看法是，爵位和諡號是一體的兩面，人活著有爵位、稱爵位，人死了要擬諡號、稱諡號，而在周人以前是沒有這種制度的——即《儀禮·士冠禮》和《禮記·郊特牲》所謂的「古者生無爵，死無諡」。

從周禮尊卑大防的核心精神來看，五等爵的制度無疑是深諳箇中滋味的，但是，通觀《禮記·王制》的記載卻難免不讓人對其可靠性產生疑惑。《禮記·王制》講爵位、講土地分配等等，更像是在描述一個架空的烏託邦，那些規規整整的區劃在現實世界中無論如何也是不可能存在的，要想鉤玄索微，還得找一些更原始的資料才行。

關於五等爵最早的記載大約要算《孟子·萬章下》了。北宮錡向孟子打聽周王室的爵祿之制，一向能言善辯的孟子這回卻只以不確定的口氣說：「詳細情況我們已經搞不清了。諸侯們生怕這些制度妨礙自己，紛紛把相關記載給銷毀了，所以我只是知道一個大概罷了。爵位嘛，天子是一級，然後是公、侯、伯，子和男一共算一級，總共算下來是五級。在諸侯國裡呢，君是一級，然後是卿、大夫、上士、中士、下士，總共六級……」692

孟子的說法顯然與《禮記·王制》不同，有可能《禮記·王制》按照漢朝的主流五行理論把孟子的說法給整合過了，搞得規整了許多。而孟子的說法中至少有兩處是非常耐人尋味的，一是說諸侯們紛紛把周王室記載爵祿規範的典籍給銷毀掉了，二是天子居然也算是一個爵位，這實在令人吃驚（以現代概念來作類比，天子是「第一公民」而不是皇帝）——黃宗羲認為自古本來如此，只是後來君驕臣諂，天子的地位才超然獨立了，政治也就容易搞壞了。693

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px; height: 250px; }

dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }

dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height: 60px; } }

dia (-width:800px) { banners6 { width: 728px; height: 90px; } }

dia (-width:1280px) { banners6 { width: 970px; height: 250px; } }

</style>

<s class="adsbygoogle banners6" style="display:le-block;" data-full-width-responsive="true" data-ad-client="ca-pub-4468775695592057" data-ad-slot="8853713424"></s>

</br>

</br>