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0——魏了翁對「簡書」、「策書」的理解似乎和毛奇齡頗有差異。

這類解釋中最有創意的說法大概要算是清人張沐的《春秋疏略》，認為孔子尊魯史為經，凡是不可為經的內容，就附在經文的左邊，是為《左傳》。俞樾指其為匪夷所思，761而趙慎畛卻覺得古來論左丘明者均無確切依據，這種論調也算可備一說。762其實若謂鋪陳敷衍，左丘明甚至有墓可供憑弔呢。763

回顧孔穎達的權威解釋，是把《春秋》的記載說成大事，而把《左傳》的記載說成小事。764從經與傳的地位上說，這個解釋倒也合理，但問題在於小事連篇累牘，大事卻寥寥幾筆，雖然孔穎達努力彌合，但這總難免讓人懷疑。

毛奇齡和魏了翁都在這個問題上挑戰著孔穎達的權威。魏了翁的說法只是個簡單的推測，到毛奇齡這裡便已經發展成細緻的考據了。毛以《左傳》裡輯錄的《春秋》經文來校對《公羊傳》和《榖梁傳》，因為他認為《左傳》所輯錄的經文正是當初的簡書，孔子的筆削即以魯國史官留下來的簡書為藍本，而在孔子死後，仍有十七條舊簡書被收進《左傳》。再者，《公羊傳》和《榖梁傳》一直都是口耳相傳，到了漢初才被書寫下來定了型（是用漢朝流行的隸書書寫的，所以《公》、《榖》兩書一般被稱為「今文經」），而《左傳》則是西漢末年才被發掘出來，它有可能是秦始皇焚書政策的倖存者，765所用的文字則是古老的籀文（所以《左傳》一般被稱為「古文經」）。

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