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，中曰「無逾我牆」，卒曰「無逾我園」，以言仲子之言彌峻，而莊公拒之彌固也。始曰「無折我樹杞」，中曰「無折我樹桑」，卒曰「無折我樹檀」，以言莊公不制段於早，而段之彌強也。

1314 [清]俞樾《茶香室叢鈔》卷十九「鄭莊公望母臺」條：《水經》：洧水又東為洧淵水。《注》曰：水南有鄭莊公望母臺。莊公居夫人於城潁，誓曰：「不及黃泉，無相見也。」故成臺以望母，用伸在心之思。按世知莊公闕地見母，不知莊公築臺望母。鄭莊公望母臺與漢武帝思子臺情事略同。

1315 [美]海登·懷特：《元史學：十九世紀歐洲的歷史想像》（tahistory: the historical iagation eenth-century europe, by white, h the johns hopks university press, 1975），陳新/譯，譯林出版社，2004年，中譯本前言第8頁。

1316 [宋]鄭樵《通志·總序》：凡《左氏》之有「君子曰」者，皆經之新意；《史記》之有「太史公曰」者，皆史之外事；不為褒貶也。

1317 [宋]朱熹《朱子語類》，《朱子全書》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2002年，第17冊，第2839頁：林黃中謂：「《左傳》『君子曰』是劉歆之辭，胡先生謂《周禮》是劉歆所作，不知是如何？」「《左傳》『君子曰』最無意思。」因舉「芟夷蘊崇之」一段，「是關上文甚事」？

1318 [清]皮錫瑞《經學通論·春秋》：左氏於敘事中攙入書法，或首尾橫決，文理難通。如「鄭伯克段於鄢」傳文，「太叔出奔共」下接「書曰：『鄭伯克段於鄢』。」至「不言出奔，難之也」云云，乃曰「遂置姜氏於城潁」，文理鶻突。若刪去「書曰」十句，但云「太叔出奔共。遂置姜氏於城潁」，則一氣相承矣。其他「書曰」、「君子曰」，亦多類此，為後人攙入無疑也。

1319 [清]劉逢祿《左氏春秋考證》卷一：證曰：考叔於莊公，君臣也，不可雲「施及」，亦不可雲「爾類」。不辭甚矣。凡引君子云雲，多出後人附會。朱子亦嘗辨之。

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