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第5部分(第1/5 頁)

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突厥者,蓋匈奴之別種。姓阿史那氏,別為部落,後為鄰國所破,盡滅。其族有一兒,年且十歲,兵人見其小,不忍殺之,乃刖其足,棄草澤中,有牝狼以肉飼之。及長,與狼合,遂有孕焉。彼王聞此兒尚在,重遣殺之。使者見狼在側,並欲殺狼,狼遂逃於高昌國之北山,山有洞穴……狼匿其中,遂生十男。十男長大,外妻孕,其後,各有一姓,阿史那即一也……

——《周書·突厥》

“哈!還是和以前一樣麼?讓人沉淪,從此忘卻磨礪尖牙,英雄的埋骨地,溫柔鄉麼,長江?”

騎兵站在高處望著蒞臨在長江中下游的城市——青山。

蒙古草原上沒有虎群、豹群、豺群、熊群、獅群和象群,它們都難以在蒙古草原嚴酷的自然條件下生存,即便能適應自然條件,也適應不了更殘酷的草原生存戰爭,抵抗不了兇猛智慧的草原狼和草原人的圍剿獵殺。草原人和草原狼,是蒙古草原生物的激烈競爭中,惟一一對進入決賽的種子選手。那麼,在草原,能跟人成建制地進行生存戰爭的猛獸群,就只有狼群了。以前的教科書認為,遊牧民族卓越的軍事技能來源於打獵,更準確的結論應該是:遊牧民族的卓越軍事才能,來源於草原民族與草原狼群長期、殘酷和從不間斷的生存戰爭。遊牧民族與狼群的戰爭,是勢均力敵的持久戰,持續了幾萬年。在這持久戰爭中,人與狼幾乎實踐了後來軍事學裡面的所有基本原則和信條,例如:知己知彼。兵貴神速。兵不厭詐。上知天文,下知地理。常備不懈,聲東擊西。集中兵力,各個擊破。化整為零,隱避精幹。出其不意,攻其不備。打得贏就打,打不贏就走。傷其十指不如斷其一指。敵進我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追。等等。狼雖幾乎遍佈全球,但沒有農業文明地區深溝高壘、大牆古堡的蒙古草原,卻是狼群的主要聚集地,也是人類與狼群長期鬥智鬥勇的主戰場。

但是,氣候溫和,鳥語花香的長江的柔軟的土地,沒有這份凌烈。

在蒙古高原,人與狼日日戰,夜夜戰,隨時一小戰,不時一大戰。人群與狼群戰爭實踐的頻繁程度,大大超過世界上所有農業文明國家的人狼戰爭和人與人戰爭。甚至也超過人狼主戰場外的其他西方遊牧民族的戰爭頻率。再加上游牧民族長期殘酷的部落戰爭、民族戰爭和侵略戰爭,使他們的戰爭才華不斷得到強化和提高。因此,蒙古草原民族,絕對比世界上任何一個農業民族和其他遊牧民族,更善戰、更懂戰、更具有先天的軍事優勢。從周、春秋戰國、秦漢唐宋的歷史來看,那些在人口和國力上佔絕對優勢的農業文明大國,卻經常被蒙古高原的遊牧小民族打得山河破碎,喪權辱國。到宋末以後,乾脆就被騎兵率領的蒙族入主中原近一個世紀。中國的最後一個封建王朝清朝也是遊牧民族建立的。農耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官、沒有狼陪練不間斷的嚴格訓練,古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵,更何況“狼子兵法”,本是孫子兵法的源頭之一。

幾千年來,華夏民族死於北方外患千萬冤魂的淵源,幾千年修築長城、耗空了中國曆朝歷代國庫銀兩的債主。深深地令人感到沉重與頹喪。世界萬物因果關係主宰著人的歷史和命運。一個民族的保家衛國的軍事才能是一個民族的立身之本,生存之本。如果蒙古草原沒有狼,世界和中國是否會是另一個樣子?

騎兵,就是這樣的一匹狼。

“騎兵,下來,下來!”哲列面紅耳赤的在雕像下對騎兵喊道,此時騎兵正站在張飛的雕像上,誰都知道這“三國張飛埋矛處”多半是假的,但是也不能這麼明目張膽的站在歷史人物上啊。

“哈哈,心情舒暢啊,中原依舊沒有攻下,看來給我的人民麼一個教訓啊,溫柔鄉佔領可以,但是想要站住只會製造自己的牢籠啊!”騎兵一躍而下。

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