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《鯉&iddot;偶像》主編：張悅然【完結】

【內容簡介】

80年代人，是伴隨著偶像成長起來的一代，從崔健到五月天，從四大天王到陳奕迅，從王小波到村上春樹，從賴寧到韓寒，在成長過程中，在懵懂無知的時代，偶像帶給我們的不僅是感動，更激勵著青春前進的步伐，讓我們為之付出無悔的熱情與愛，用狂熱打破一切準則。

長大了我們才發現，偶像被神話的過程中，已經脫離自身而獨立存在，他的言行舉止均被賦予意義，他在公眾面前擺出某種言說姿態，卻喪失掉清晰的輪廓。伴隨著逼不得已的成熟過程，偶像逐漸被我們拋在腦後，曾經因為擁護同一個偶像而組成的小團體土崩瓦解，當偶像淪為一個標籤時，也宣告了一個時代的終結與青春的逝去。

我們曾經追隨著偶像而試圖建立或者反抗什麼，偶像就像集合的哨聲，把很多人聚攏到一起，邁著整齊的步伐朝某個方向前進。但最後我們頹然地發現，原本代表自由和反抗的偶像是一個易碎的肥皂泡，而作為擁護者的我們在搖旗吶喊的同時不知不覺被馴化，活在偶像的虛幻光芒之下，迷失自我。現如今，偶像不再是一種信仰，而變成一種職業。

【

第1節：卷首語（1）

第一部分

卷首語 文：張悅然

小學時去郊外春遊，在水邊的祠堂裡看到一尊李清照的銅像。黴綠的臉和身體，長袍及地，衣擺上布滿皺褶，看上去像裸露的樹根。據說她曾在此地生活，於是新造了這樣一座故居。祠堂很小，但還是顯得空曠。她站在一道屏風前面，午後雖有陽光she進來，卻照不到她的臉上。她太高了。

我走近了看著她。眉頭微蹙，嘴角緊緊地抿著，神情中顯露出哀愁。人們喜歡她的哀愁，因為其中有他們想要的意義--一種牽繫著國家命運，民族存亡的哀愁，正如後面屏風上那首《聲聲慢》所要表達的一樣。可是這哀愁是銅鑄的，如同戴在臉上的面具，若是摘下來，人們就不認識她了。塑像就是把一個人鎖進簡陋的殼子裡，一種粗暴的紀念方式。

偶像其實也是人們所塑的雕像。雖然有些時候，偶像本人也會參與製作過程，但偶像終歸是脫離本人而獨立存在的。為了獲得廣泛的擁戴，雕像必須摒棄本人身上的細節，只保留大致的輪廓，用以言明某種態度，呈現某種姿態，對於大眾來說，它必須是一目瞭然的。時間久了，雕像的輪廓就會變形，甚至被篡改得完全兩樣，又或是被打倒了，再重新立起來。雕像塑得再堅穩，它的命運依然飄搖。蒙受抄家，掘墳，拉下廟堂砸得粉碎等災難之時，孔子能否想到四十多年後自己能夠以巨人之軀屹立於都城正中央呢？他能否想到，被搗毀的孔子店，可以到世界上80多個國家去開分店，自己的肖像會變得像永遠微笑的肯德基大叔山德士上校一樣有名呢？他或許想不到，他也根本不必去想，這些早就和他無關。好在是無關了。

那次春遊回來，老師讓每個人寫一篇遊記。我沒有寫那些壓抑的感受，而是乖巧地接受了雕像的暗示，從它的哀愁裡看出了國家憂患，民族氣節，並深深動容，欽佩不已。老師在評語裡寫道：很有真情實感。

類似的作文還寫過很多，魯迅，毛主席，孔子，賴寧，張海迪，每次都寫得很有感情，但他們不是我的偶像。我的偶像是誰呢？在主編這本書的過程中，我努力回憶，卻還是找不到這樣一個人。我發現自己不需要偶像。或許是那些作文透支了寄託在偶像身上的感情，--其中的感情，可能真的是真的。

第2節：卷首語（2）

我無法把感情交託給一個偶像，是因為不想歸入由擁護者組成的集體。在早年的記憶裡，偶像就像集合的哨聲，把很多人聚攏到一起，編排成佇列，邁