第六十五章：斷心掌(第1/2 頁)

“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

對於崔鴻問題，夏無且開口就是引經據典，崔鴻聞言哈哈一笑：“倒是被你教育了，可你也知道祭如在，祭神則神在。”

不同於墨家認定鬼神一說存在，或者其他道家態度，儒生對於鬼神之類態度，就是夏無且剛剛一句話，敬而遠之。

儒者認為要盡力去做好自己本分事情，而對待鬼神一類的事物則要尊敬祂們，但卻要遠離祂們，不要把時間浪費在求證依靠鬼神一類的事物上面。

雖然他們並不否認鬼神是存在的。可是在傳統儒生態度裡，所謂的鬼神等一類的未知事物，只需要尊敬而不值得消耗額外時間去求證。

崔鴻剛剛說的祭如在，祭神則神在，則說明雖對鬼神敬而遠之，卻不代表儒家不重視傳統祭祀之類活動。

這句話簡單來說，就是做這些事時，一定要做到神靈就在身邊的感覺，那樣才是真正的祭祀，不然就算是親自來祭祀，也相當於沒有來。

可以說神靈在儒者看來，是一類高高在上，需要人們用心祭祀與尊敬的生靈，但是除了祭祀以外，又不希望人們浪費時間去過多探究神靈。

概括起來就是，存在這樣一群神祇，是不需要證明，是預設存在的，人們只需要祭祀就行了。刻意將鬼神的權力弱化，而將這部分權力轉交給了他們所造就出來的聖人或者說聖人學說。

因此鬼神是不重要的，對於儒者而言，最重要是天命代表，代天教化萬民，代天施行教化。

不過夏無且對於這些事情，一樣保留自己看法，所以他輕描淡寫回了一首詩。

“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”

這首詩是後世的詩，但賈誼這個人是西漢時期的大學士，這首詩拿出來反駁兩人神鬼論，讓寇言之與崔鴻啞口無言。

這小子實力增長沒多少，脾氣倒是越來越孤高了。

就連崔鴻也被這首詩說的毫無脾氣，隨後苦笑兩下：“無且，你真是高才。”

不得不說，兩人雖然不至於生氣，但也在夏無且這邊碰了一鼻子灰。一時間尷尬片刻，崔鴻與寇言之不約而同離去，留下夏無且一人繼續撫琴彈奏。

怒滄琴算是一件新玩具，夏無且自然還想多彈一會兒

“崔叔叔，寇叔叔，你們兩人這是怎麼了？”

回到山院另外一側，看到崔鴻與寇言之臉色不太正常，正好寶林齋管事與大小姐來這裡處理一批貨物，一時間不由得好奇問到。

“老崔被夏無且那小子頂的沒話說。”

寇言之將剛剛發生一切說出來，寶林齋大小姐聞言哈哈哈大笑起來，說話時候完全一種為夏無且驕傲口氣。

“人家沒說錯啊，好好一個天賦出眾的少年郎，被你們說成是什麼妖孽轉世，自然是有點不高興的，另外他的詩雖格式奇怪，但意外的押韻呢。”

“你覺得他是普通少年郎？”

崔鴻氣語氣不善反問到，隨後又上上下下打量對面寶林齋大小姐：“大小姐現在穿衣倒是與他越來越接近，穿不慣綾羅綢緞開始換粗布麻衣了？可惜這個人完全不吃這套，一點也不在乎。”

寶林齋的大小姐提到這件事，雙眼幾乎滿是星星：“他怎麼可能普通，可謂才華橫溢，我至今還記得第一次見他自創的回氣丹那種驚豔感。至於麻布衣服，倒是挺清涼的。”

清涼

你才認識他幾天，無非看中這小子的長相，膚淺！

反正崔鴻已不想繼續搭話下去，寶林齋大小姐就是一個膚淺的小丫頭，看別人長得好看而已。

現在的這位大小姐，完全就是追星族說話口氣，甚至自帶濾鏡，夏無且說什麼都