第257章 天選家族的保衛(第1/2 頁)

第257章 天選家族的保衛

阿爾布雷希特帶著下奧地利的希望走了，襁褓中的兒子是哈布斯堡能否重新回到神羅統治者的關鍵。

一部分士兵留守維也納，用於防範上奧地利的人趁機偷襲。剩下的前往匈牙利，防範波佐尼地區的敵人。

彼得先北上逼迫那些不願意臣服布達的小領主收拾一下，但還沒等他去，就有一部分爭先恐後的向公爵表示效忠。他們生怕公爵將他們的莊園夷為平地，畢竟他們的軍隊在公爵面前還不夠看的。

世俗貴族還是挺識趣的，但那些宗教貴族就不好了。天主教的修道院長和教士抗拒布達的行政命令，他們向羅馬和神羅求助，請求援軍解救處於苦難中的匈牙利民眾。

但現在已經沒人能救他們了，面對大軍壓境，他們要麼投降，要麼化為灰燼。

有公爵的軍隊作為底氣，瑪麗頒佈法令調撥資源也就容易多了。宗教土地法令和徵兵法令都能夠正常進行，中央權力更加集中。

四面八方的匈牙利軍隊交給彼得指揮，在十天內，他就帶領著一萬軍隊來到波佐尼並向西收復匈牙利領土。

在傑爾，彼得帶領的軍隊擊敗了一支2000人的敵軍。他的騎兵已經進入奧地利地區進行掠奪和騷擾，而對手們卻手忙腳亂，就連軍隊也沒有集結完畢。看樣子想不輸都難，但也不能掉以輕心。

（視線轉移到東方）

羅馬帝國持續在安納托利亞進軍，安塞拉、錫諾普等城鎮接連收復。君堡派出官吏來治理整合當地，沒收敵軍的土地和財產並重新分配給本國計程車兵和貴族。守在安塞拉的沃伊克就獲得了一塊超過6000畝的土地和大量的金錢，原本在土地上的基督教奴隸全部成為自耕農，甚至不少人為了在帝國過的好點，爭先恐後的改信。

而且，穆薩皇子死亡的訊息也傳到整個地方。穆罕默德趕緊派兵去收他哥哥的遺產，去晚了就沒有了。卡拉曼也趁機擴張，但羅馬的壓力讓他和威尼斯洽談，一個需要羅馬的貿易，一個需要保護自身，兩個異父異母的國家就這樣稱兄道弟。

又一次的勝利讓米爾恰更加驕傲，尤其是收復了安塞拉標誌著安納托利亞局勢重新回到曼努埃爾一世時期。不過這個時候可沒有十字軍國家幫助自己分散突厥注意力，整個中東的壓力都得讓羅馬扛。

怎麼樣才能讓敵人多次出擊呢，米爾恰翻閱了十字軍國家和西方主教區的書籍，覺得那種采邑主教可以在新領土進行。

采邑主教，或譯王公主教或親王主教，是指以教會王公的身份治理著一個或是多個公國，同時擁有政教二重權力的主教。這些世俗地位並不是源自於擔任主教者在領受聖職前獲得的貴族身份，而是附加於這些主教職位上，隨著主教職務的傳承而跟著繼承。當該主教之管轄地為總教區，則被稱作采邑總主教，此外相似的神職身份還有采邑修道院長。一般而言，這些主教治理的公國會和他管理的教區部分或完全重疊，但並非全都如此，如科隆因為從科隆選侯國獨立成為自由城市，因此科隆總主教的領地就不包含科隆一地。

采邑主教區在神聖羅馬帝國的分封諸侯中十分常見，其中有些甚至獲得了帝國親王的頭銜，並可派遣代表至帝國的議會中。為了抵制日耳曼部族中的握有大權的公爵們，東法蘭克國王捕鳥者亨利和其子神聖羅馬帝國皇帝奧托一世勢必得找出一個方法來抵制公爵們的影響，於是奧托一世引入了教士來和世俗國家的諸侯分庭抗禮，於是將領地分封給有影響力的主教們，采邑主教應運而生；他們的教座也從一般的教區變成了采邑教區或稱采邑主教區。

現在，米爾恰打算在東方設立采邑主教，東正教會肯定支援，但對於國家實行的中央集權也會有危害。

但他尋求支援時