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邾和邾婁的關係就稍微奇特一些了——邾和鄒總算都是一個單字，可邾婁卻是兩個字，原委大約是：「婁」字大約是個尾音，讀慢了就讀成「邾婁」，讀快了則就讀成「邾」。況且「邾」與「婁」的讀音大約非常相近，《孟子·離婁》之「離婁」在《莊子·天地》中作「離朱」，可為一證。738

趙歧《孟子題辭》說孟子的老家鄒國本是春秋邾子之國，到孟子時代改稱鄒國。宋翔鳳考證一番，得出結論說：並不存在改名之事——《國語·鄭語》史伯對鄭桓公已經講過「曹姓鄒、莒」，可見那時候已經有鄒國之稱了，至於讀音，讀快了就是鄒，讀慢了就是邾婁，其實都是一個音。739張宗泰兼考字形，結論也同於宋說。740

這種情況並非特例，比如吳國之吳，據說當地人讀成勾吳，741越國之越，當地人讀成於越。人名也有這種情況，比如大禹的父親鯀，童書業即認為和共工是一個人，讀快了就是鯀，讀慢了就是共工。742

沈括在《夢溪筆談》裡談論反切注音，還曾舉過幾個很常見的例子，比如，將「不可」合成為「叵」，「何不」合成為「盍」，「之乎」合成為「諸」，都是把兩個字、兩個音合成為一個字、一個音,743沈括說這大概就是反切注音的源頭。

再舉一例，《尚書·堯典》裡，堯聖人正在為洪水發愁，不知派誰治水才好，各地首領們推薦了鯀，堯感覺鯀這人不大可靠，於是首領們說：「異哉，試可乃已」，意思是：「他不像你說的那麼差勁吧！讓他試試，不行再說。」——但是，如果從字面直譯，「試可乃已」卻應該翻譯成「讓他試試，行的話再說」，意思明顯是反的，也不合常理，所以錢大昕就解釋說：古人說話快，把「不可」說成「可」。744這個解釋大概可以給「反訓」提供一些參考。臧琳《經義雜記》羅列了不少例子，說明古人既有語急而合二字為一字的，也有語緩而衍一字為二字的。745

甚至古人取字也有這種情況，汪中《經義知新記》引程易田說：宓子賤，名不齊，合讀則為「卑」，與「子賤」正好相配；楚人子玉，名得臣，合讀為「敦」，也與字義相配……746

這種現象古人稱之為「急言」（讀得快）和「緩言」（讀得慢）之別，認為這就是反切的雛形。吳澤順《漢語音轉研究》舉過不少例子：《詩經》「八月斷壺」的「壺」，顧炎武以為「今人謂之『胡盧』，《史記·后妃傳》作『瓠盧』，『 瓠盧』正切『壺』字。」「扶搖謂之猋。」黃侃《爾雅音義》：「猋者扶搖之合聲，《說文》作『飆』。」……其他如「不律」為「筆」，「終葵」為「椎」，「髑髏」為「頭」……747

另一種可能是：同一個地名既有單字名，也有雙字名，比如「奄」和「商奄」——魯國的主要地盤本來是屬於東夷部落之商奄一族，魯國的社會底層就有不少是商奄的原住民，而「商奄」也可以單獨稱「奄」。748

再一種可能是：不同地方的人口音不同，有人讀邾，有人讀邾婁。據《漢書·藝文志》，《公羊傳》的前輩祖師公羊高是齊人，《榖梁傳》的祖師榖梁喜（也作榖梁赤、榖梁寘、榖梁淑）749是魯人，漢人曾把公羊學視為齊學，把榖梁學視為魯學。清代俞樾還曾議論說孔子是魯人，他的弟子們也多魯人，微言大義能流傳至今卻多賴齊人之力。750在當時學問的傳播上，齊、魯兩地雖然毗鄰，但口音差異在所難免，所以有人解釋「邾婁」即說：「蓋齊人語也」。751

如果真是方言落在紙面上，確實會讓讀者為難。王應麟《困學紀聞》就曾羅列過《公羊傳》裡出現的齊國方言，又說東漢的大經師鄭玄注釋「三禮」也多有齊國方言。王應麟繼而感慨：方言差異這麼大，像《尚書》裡那些上古時代領導人的重要講話，現在的人又怎麼可能讀得