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叔一去打獵，巷子裡就沒人了。巷子裡並不是當真沒人，只是這些人和叔一比全都不算人了。叔實在是太帥了，又那麼體貼別人。

叔一去打獵，巷子裡就沒人喝酒了。並不是當真沒人喝酒了，只是這些人喝酒的樣子和叔一比實在是不能看了。叔太帥了。

叔一去打獵，巷子裡就沒人會駕馬了。並不是當真沒人會駕馬，只是這些人駕馬的樣子和叔一比實在是不能看了。叔太帥了。

從這首詩來看，京城太叔就是風靡京邑的第一俊男，而且是個運動型的俊男。不同的時代，俊男的標準是不一樣的，我們都很熟悉賈寶玉型的俊男，在古書的插畫裡都是削肩含胸、溫文爾雅的，春秋時代卻是另外的標準——《左傳·昭公元年》講到鄭國徐吾犯有個漂亮妹妹，公孫楚和公孫黑都想娶她為妻，商量的結果是讓徐吾犯的妹妹自己挑。公孫黑衣著華麗地搶先登場了，在堂前呈上禮物，而公孫楚穿著軍裝就進來了，登堂之後竟然向著左右開弓射箭，出了門也沒忘記展現活力，是跳上車走的。徐吾犯的妹妹從裡間看著兩人的表現，說：「公孫黑確實漂亮，不過公孫楚才是真正的男子漢。丈夫就得有個男人樣，妻子就得有個女人樣，這才是順應自然的夫婦之道。」女孩家的心思已經定了，相中的不是漂亮哥兒公孫黑，而是大丈夫公孫楚。1151

從這首《叔于田》來看，叔段無疑很有大丈夫的風貌，而且，即便本著孤證不立的原則，《詩經》裡還有一首詩也是讚美叔段的，這就是《詩經·鄭風·太叔于田》：

叔于田，乘乘馬。執轡如組，兩驂如舞。叔在藪，火烈具舉。襢裼暴虎，獻於公所。將叔無狃，戒其傷女。

叔于田，乘乘黃。兩服上襄，兩驂雁行。叔在藪，火烈具揚。叔善射忌，又良御忌。抑磬控忌，抑縱送忌。

叔于田，乘乘鴇。兩服齊首，兩驂如手。叔在藪，火烈具阜。叔馬慢忌，叔發罕忌。抑釋掤忌，抑鬯弓忌。

這首詩的大意和《叔于田》差不多，也是在說「叔」這位主人公打獵的派頭，說他駕駛技術第一流，箭法也是第一流，還赤手空拳活捉了老虎，把老虎「獻於公所」，就像前邊講過的《周天子傳》裡周穆王的那個虎牢故事。

讀了這兩首詩，很難想像這位京城太叔居然是個反派。如果說叔段壞，他究竟壞在哪裡呢？

現代人很難理解古人的難處，我們會覺得《詩經》是《詩經》，《左傳》是《左傳》，各說各話，說得不一樣了又有什麼關係？況且《詩經》裡邊都是詩，詩人的話哪能太當真呢？但在許多古人看來，首先，《詩經》和《左傳》都是重要的儒家經典，傳達的都是聖人宏旨，聖道一以貫之，哪能各說各話呢？再者，尤其是漢人的主流意見，《詩經》雖然形式上是詩歌，實質卻是講政治的，是臣下向君主的勸諫之書。1152

比如《漢書·武五子傳》記載昌邑王總是看到一些稀奇古怪的不祥之兆，心裡煩悶，問龔遂是怎麼回事。龔遂說：「大王您把《詩經》三百零五篇都學遍了，這部書不但講透了做人的道理，也講透了治國的方法，可您的所作所為符合《詩經》裡哪一篇呢？」後來昌邑王倒臺，一干手下全被治罪，龔遂因為當初常有進諫而獲得了赦免。1153

另據《漢書·儒林傳》，同時還有一個王式，是昌邑王的老師，昌邑王倒臺之後王式受到審問：「昌邑王那麼壞，你也不知道進諫，檔案裡邊怎麼見不到你的諫書呢？」王式回答說：「我天天拿《詩經》教育昌邑王，其中忠臣孝子之篇尤其反覆誦讀，講到那些危亡失道之君更是痛哭流涕、語重心長。《詩經》就是我的諫書，所以你們在檔案裡找不到我的諫書。」1154

所以，儘管《左傳》的所謂「大義」受到過一些經學家的質疑，但大體而言，《詩經》