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（八）克段事件的時間跨度與陰謀理論

祭仲提出了「都城過百雉，國之害也」的意見，鄭莊公表現得有點無可奈何：「母親非要這樣，我難道還有別的辦法嗎？我該怎麼避免以後的麻煩呢？」

祭仲說：「您母親姜氏哪會有滿足的時候！您不如早作打算，別讓小麻煩發展成大麻煩，一旦成了大麻煩，那就難對付了。蔓延的野草都難以拔出乾淨，何況是您那位受寵的弟弟呢？」

莊公說：「一個人如果壞事作多了，自然會栽跟頭的（多行不義必自斃）。您就等著瞧吧。」

莊公拒絕了祭仲的意見，據《毛詩》的說法，《詩經·鄭風·將仲子》說的就是這件事。——按照《毛詩》和鄭玄的解釋，詩題「將仲子」的仲子就是祭仲，這首詩是在譏刺鄭莊公，說他架不住母親的要求而害了自己的親兄弟，祭仲多次良言相勸他也沒聽進去。1311

方玉潤折衷前人觀點，認為這首詩未必真和鄭莊公有關，或許只是民間的男女歌謠而已，但史官之所以把它收錄起來，因為它即便真是情詩，也能合於聖賢之道。這聖賢之道是什麼呢，簡而言之就是：「惟能以禮制其心，斯能以禮慎其守」，1312這個道理用在男女之情上也說得通，用在鄭莊公身上也說得通：發乎情，這是人的天性，但終於還是要止乎禮。莊公疼愛叔段，也拗不過姜氏，願意答應他們的任何要求，這是所謂發乎情，但「城過百雉」無論如何也要禁止，這就是所謂止乎禮。

的確，《將仲子》字面上全是女子對情郎說話，叫他不要翻我家的牆、折我家的樹，並為自己辯解說：不是我有什麼捨不得的，而是我的父母、兄長、甚至街坊鄰居們都會責怪我們的，「人之多言，亦可畏也」。

《將仲子》分為三章，情郎三次翻牆躍戶的企圖都被制止了，鄭莊公卻完全相反，屢次拒絕的是提出合理化建議的祭仲等人，1313而姜氏請封京邑就給了京邑，對叔段城過百雉也不聞不問。莊公一讓再讓，叔段得寸進尺。

過不多久，太叔又命令西部和北部邊區脫離中央管轄，轉受自己的節制。公子呂來找莊公，繼祭仲之後提出了一個重要的政治命題：「國不堪貳」，一國之內不能有兩個匹敵的政權並存，用通俗的說法來講就是一山不容二虎。但莊公似乎仍是不為所動，任由太叔繼續得寸進尺，直到得知太叔謀反的確切訊息之後，才命令公子呂率領戰車二百乘攻打京地。

戰事非常順利。太叔在京地經營多年，看來並沒有贏得人心，京地的人反對太叔，太叔被迫逃到鄢地。莊公的兵馬很快追到鄢地。五月辛丑，太叔逃到共地，從此成了鄭國的政治流亡分子。

《左傳》把這一段前因後果梳理清楚之後，繼而在義理上解釋《春秋》。《春秋》對這件事的全部記載只有寥寥六個字：「鄭伯克段於鄢」，雖然簡潔得似乎讓人摸不著頭腦，但《左傳》認為這六個字裡邊大有深意：段不守作弟弟的本分，所以《春秋》直呼其名而不稱「弟」；兄弟之間如同兩個對等國家的國君，所以兄長攻打弟弟被稱之為「克」；把兄長稱為「鄭伯」是譏諷莊公沒有好好教導弟弟，暗示這樣一個兄弟相殘的結果正是出於莊公的意願；段流亡外國而不稱「出奔」，是因為史官下筆有為難之處。

《左傳》對經義的闡發究竟對不對呢？這問題留到下文再說。在解釋完了經文義理之後，《左傳》又繼續講述克段一事的下文。——克段之後，姜氏作為謀反的共犯也受到了相應的處置：莊公把姜氏安置在了城潁，立誓說：「除非到了黃泉，否則母子不再相見。」至此，莊公先絕兄弟之義，後斷母子之情，雖然「大義滅親」這個詞要到《左傳·隱公四年》才會出現，但鄭莊公此刻的所作所為無疑已經相當接近這個標準了。

《左傳》接下來的敘述於事不