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有一種難免的良性發展有時候也讓高生產頭痛。參加教會後，信徒之間有了互相認同的凝聚力，發揮基督的博愛精神，同舟共濟，守望相助，哪一個弟兄姊妹有難，大家都義無反顧的去幫忙。聽說不少地方已經出現過因為官商勾結侵犯老百姓權益，而老百姓之中有家庭教會的成員，教內的弟兄姊妹動員起來，去跟官商利益集團抗爭的事件，這在官員那裡很容易被解讀成朝廷與教眾的對立，有些地方官員甚至視家庭教會為眼中釘，向地方宗教局施加很大的壓力。這種事件多了，很可能逆轉現在相對寬鬆的中央政策。

這就是為什麼韋希紅的出現，讓高生產又喜又憂。

高生產記得第一眼看到韋希紅的那瞬間，臉上一陣發熱。一定是主引領她到來的，感謝主。

自從兩年前溫泉鎮的落地麥子教會成立後，他在這個院子的門口，引領過不少迷途的羔羊回到主的懷抱。不同的是，高生產一眼看出韋希紅不是本地人，有種特別的文化氣質，是個跟自己一樣的知識份子。她很認真聽經，問的問題都很有水準，而且並不令人討厭。她最想理解的是，為什麼大家會相信上帝，為什麼被打壓在地下的基督徒不但沒有怨恨，還比平常人更快樂!

因為我們心中有愛，因為我們有主耶穌，高生產在佈道會上說。

韋希紅很喜歡團契弟兄姊妹的互相關懷，比她從小學習的階級感情真誠多了。這種友愛，讓她回想到八十年代她在五道口碰到的知識份子，當年也有類似的志同道遠之情。現在，一切似隨風而逝。

韋希紅不禁在想，如果沒有宗教信仰，好人在中國能堅持下去嗎?在一個國情如此、體制如此、風氣如此的社會，想獨善其身都不容易，還有什麼道德精神力量驅使一個人去做好人?沒有信仰，做好人太難了。

可是，韋希紅沒有信教的衝動。她從小就是唯物主義和無神論的好學生，腦筋怎麼都轉不過來，使她在理智上抗拒有神論的宗教。

她在團契裡惟一可以作較高層次討論的物件，就是高生產。但是高生產是落地麥子教會四個團契的主要佈道家，而且焦作和河南其他家庭教會也常請他去講道，不能整天留在溫泉鎮，所以，韋希紅決定高生產去到哪，她就儘量跟到哪，聽他佈道，再抽空問他問題。

還有一點當時韋希紅沒清晰意識到的是，團契裡虔誠而謙卑的信徒其實都有一種真理在我的輕度亢奮式自滿，讓韋希紅潛意識的感到有點不自在，而高生產雖然佈道的時候也很亢奮，但平常的時候往往心事重重，帶點憂鬱，加上他是瘸子，反而令韋希紅覺得容易交流，這驅使了韋希紅更多向高生產靠近。

韋希紅沒有男女之念，高生產卻有點心猿意馬，甚至想到自己是不是應該成家了。但是，韋希紅還不是基督徒，她在網上用麥子不死名字寫的帖子，都是跟政府過不去的，是會惹事的。後來更發生了張家村事件。

張家村幾個農戶都是團契的成員，前陣子給鄉政府和利益集團合謀圈地侵權，其他團契弟兄姊妹都在討論這事，韋希紅知道後特別來勁，搬出很多法律觀念，鼓動大家維權，大家才知道她是學法的，對她的見識十分敬佩，準備兵分三路，一路到縣裡去打官司告鄉政府，一路在鄉政府門外集會抗議，一路把抗議實況錄下來，跟所有貪腐罪證一起放到網上廣為流傳，因為韋希紅跟大家說：網際網路就是民間的中紀委、虛擬的公檢法。可是這樣一來，溫泉鎮落地麥子團契就會被捲入農民維權的抗爭，後果難料。

為此事高生產找李鐵軍商量，叫李鐵軍勸阻團契成員不要把事情擴大，以免動搖教會根基。誰知李鐵軍反而說了高生產：&ldo;老高，我有甚說甚，大家現在都以為你和韋希紅是一對的，她是高大嫂呀，她是皮你是心，這位麥子不死女士是代表你在說話呀&r