第一百六十八章 魯班祖師(第1/2 頁)

辟穀之術，與其說是絕谷之術，不如說是食氣之道。

《道德真經集義有言：

——蓋人鼻口所出入，手足所動作，皆五穀所養，五畜所益，五果以助，五菜以充，醪醴以滋，芳草石藥以補瀉。

《雲笈七籤又言：

——百穀之實土地精，五味外美邪魔腥，非清虛之真氣，臭亂神明胎氣……糜傾，朽敗也。

由此可見，道家在肯定五穀正面作用之餘，也認為人食五穀必染汙穢餘毒。

這與“是藥三分毒”有異曲同工之理。

因此道門催生出各種洗髓伐骨之術，力求滌除塵垢，脫胎換骨。

然而與其後天解決，不如從源頭解決。

故而《雲笈七籤發出“何不食氣太和精？”的疑惑和解決之道。

辟穀之術由此孕育而出。

修行此術，可絕五穀，食氣而生。

這裡的氣，範圍很大，又很狹窄。

《道樞曰：

——以辟穀以存其命，食胎氣，食靈元，斯不死之道也。

其中提到的胎氣、靈元，皆是辟穀之術可食之氣。

簡而言之，無限趨近於先天之氣，皆是可食用範圍。

不過，這個範圍雖廣，卻藏於天地巇罅處，人力難以察覺和採擷。

因此對於莫川來說，目前可食之氣也唯有香火。

值得一提的是，他若吞吐一口空氣的話，也可憑辟穀之術，提煉出微不可查的靈元，雖無法增長修為，但用來維護皮囊機能，還是可以辦到的。

修行此術對莫川而言，最大的驚喜，乃是對香火感知和操控。

以前他對香火的感知全賴饗祭道爐。

雖然也能進行操控，但總有種戴著鐐銬跳舞的桎梏之感。

如今以辟穀之術感知，如脫鐐銬，輕鬆至極，其之妙用，一言半語難以描述清楚。

至此，莫川也終於明白無主道人為何能夠以香火為引，追入饗祭道爐？

——感情是借了辟穀之能！

“饗祭道爐可截無主香火，不知道我以辟穀之術為引的話，能不能化被動為主動？有機會倒要好好嘗試一下。”

掌握辟穀之術後，莫川下意識想到這一點。

經歷過無主道人之事的他，已然對於之前設想的“香火平臺”想法，產生了幾分動搖。

固然平臺為王，可他也得有撐起平臺的實力才行。

貿然快速擴張，只怕步子邁得太大，扯著蛋。

“我現在不缺道法，更不缺獲取資源手段，低調發展才是王道！”

“天下之大，能人輩出。一個看似無關香火道的辟穀之術，就能追入我的道爐，下次再遇到一個天罡法追入我的老家，也不是沒有可能。”

“一個無主道人已經逼得我底牌盡出，全靠氣運獲勝，下次若是遇到國師之流的大人物，只怕連逃跑的機會都沒有……猥瑣發育才是王道啊！”

心中感嘆間，莫川乾脆盤算起手裡資源，思考未來出路。

“目前，我手裡最大的香火源，一個是雲極觀，一個是萬朝洞窟。次之，則是扶鸞觀、壽山。再次之，則是天寶寺、何塬土地、渠口陳家、山歧村……”

“雲極觀，乃是我以衍真道人名義享有，基本不會出問題。即便有精通香火道士察覺到這一點，事關人傢俬事，應該也不會多嘴追問……”

“算了，還是做最壞打算為好，以後雲極觀香火，得千萬小心。這點，同樣以衍真名義享用香火的天寶寺，也得留意。”

“餘下萬朝洞窟、扶鸞觀、壽山……問題都不大。”

“至於何塬土地？民間本就多鄉民冊封土地野神，看官