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文質彬彬，這個成語出自這裡。不過，現在的含義與孔子在這裡的含義已經有很大不同。

【現實解說】某些人，滿嘴跑火車，什麼牛都敢吹。這種人不是文勝質則史，而是大忽悠。某些學者，不失時機不擇地點地賣弄自己的學問，這就是文勝質則史。

1922（627）★★

子曰：&ldo;君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！&rdo;

【譯文】孔子說：&ldo;君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。&rdo;

【解析】畔，通叛。&ldo;亦可以&rdo;是什麼意思呢？就是君子如果本身德行不夠，如果能夠做到以上兩點，也就可以了。換言之，做到這兩點，也僅僅是不會離經叛道而已。所以，這是對君子的最低要求了。

【現實解說】當今的大學教育，重在博學於文，輕視約之以禮。因此，很多大學生屬於有知識沒素質。很多人可以滔滔不絕出口成章，卻缺乏法律意識甚至基本的教養。

1923（1215）

子曰：&ldo;博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！&rdo;

【譯文】孔子說：&ldo;廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。&rdo;

【解析】這段與上段的唯一區別在於少了&ldo;君子&rdo;二字，是不是可以理解為，即便不是君子，做到了博學於文，約之以禮，也同樣不會離經叛道？難道，君子已經不重要了？

誰也不知道誰是君子誰不是君子，所以管他是誰，都不妨博學於文，約之以禮。

【現實解說】其實，約之以禮比博學於文更重要。

1924（423）

子曰：&ldo;以約失之者鮮矣。&rdo;

【譯文】孔子說：&ldo;用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。&rdo;

【解析】與上一句的意思一樣，不再贅述。

【現實解說】略。

1925（726）★★★★★

子曰：&ldo;聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。&rdo;子曰：&ldo;善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。&rdo;

【譯文】孔子說：&ldo;聖人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。&rdo;孔子又說：&ldo;善人我不可能看到了，能見到有恆心的人，這也就可以了。沒有而要有，空虛而要充實，窮困而要富足，這樣的人是難於有恆心的。（舊譯：沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難於有恆心的。）&rdo;

【解析】這一段不太好解釋，歷來的解釋都無法說通。

孔老師的意思，聖人和善人都不存在了，只有君子和有恆者還能夠見到，不過也不多了。什麼樣的人才是有恆心的人？就是安貧樂道的人，他們對自己的經濟狀況不關心，一心去提升自己的品德，這樣的人才有恆心。相反，整天想著物質享受，自己貧窮卻追求富貴，這樣的人是不會有恆心的。有恆者的例子就是顏回，貧而樂。

前面，孔子還說過：&ldo;不仁者，不可以久處約。&rdo;換言之，就是仁者一定是安貧的，與有恆者一樣。

孔子的學生多半比較窮，在溫飽問題未能完全解決的情況下來學習，當然需要孔老師&ldo;貧而樂道&rdo;的鼓勵了。

【現實解說】追求精神境界，那就不要刻意追求物質享受。刻意追求物質享受，精神境界就無法提高。當然，最好的情況是精神境界提