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【現實解說】民可使,也不能亂使,因為亂使的後果就是不可使;而一旦到了不可使的時候,知之並不那麼簡單。
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子曰:&ldo;為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之。&rdo;
【譯文】孔子說:&ldo;以德治國,就會像北極星那樣,自己居於一定的方位,而群星都會環繞在它的周圍。&rdo;
【解析】這就算是以德治國的定義吧。
這段話是孔子對魯定公說的,意思是隻要您用周禮來要求自己,處處遵循周禮,那麼,大家就都會向周禮靠攏,以周禮來要求自己了。
這段話裡,什麼是德?不是道德,也不是品德。德,用李零先生的話說,就是自律。一個國君做好了自己該做的,臣下也就會去做他們該做的。所以,什麼叫以德治國?就是統治者以身作則。以德治國不是用所謂的道德去忽悠老百姓,讓老百姓做犧牲做奉獻,而應該是統治者自己首先做出表率,老百姓有了楷模,自然就會跟隨。
當一個國家失去公信力,當一個政府政令難行的時候,統治者首先要做的應該是反思自己,自己要求老百姓做的事情,自己做了沒有。
當統治者對自己所宣傳的東西自己都做不到或者不去做,就不要再說什麼以德治國了。
統治者是以德治國還是以缺德治國,只要看看他們所做的和他們要求老百姓做的是不是一致,如果他們要求老百姓這樣做,自己卻那樣做,那麼即便他們喊著唱著以德治國,那也是騙人的鬼把戲。
在春秋時期,有大量的正反兩方面的例子。
【現實解說】&ldo;不喝茅臺,就要喝拉菲,拉菲更貴。&rdo;某官員談&ldo;官員喝茅臺&rdo;的問題時這樣說,令人無語。
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子曰:&ldo;道之以政,齊之以刑,民免而無恥道之以德,齊之以禮,有恥且格。&rdo;
【譯文】孔子說:&ldo;用政令去引導百姓,用刑法來限制百姓,老百姓只是求得免於犯罪受懲,卻沒有廉恥之心;統治者以身作則來引導百姓,使用禮制去規範百姓,百姓不僅會有羞恥之心,而且也就守規矩了。&rdo;
【解析】兩種統治方法,區別是這樣的。前者是暴力的統治,告訴老百姓什麼不許做,否則就要受到懲罰,這樣老百姓只有恐懼,沒有尊嚴,因此談不上什麼榮辱感,沒有廉恥也不需要廉恥;後者不同,後者溫柔並且很給面子,首先是統治者以身作則,老百姓跟著做都是有面子的事情。其次禮和刑是不同的,禮是告訴你應該怎樣做,而不是不能怎麼做,因此談不上威脅,然後人們覺得按照禮去做就很有檔次。所以,這種統治方法讓人有自尊,所以就有廉恥感,就會主動地遵守規矩。
第一種統治方法就是統治者拿著鞭子,對老百姓說:&ldo;你們不能這樣做,否則,就懲罰你們&rdo;;第二種統治方法是,統治者對老百姓說:&ldo;你們看,我們應該這樣做。&rdo;隨後,統治者帶頭做。
在民主社會實現之前,統治者是缺乏監督的。因此,&ldo;導之以德&rdo;就是最好的統治方法了,就是自我監督,這樣的君主就是好君主。但是,靠自覺是不能長久的,民主社會是&ldo;導之以德&rdo;之上的層次。
這依然是孔子對魯定公談治國,這段話非常精闢,直抵要害。
正是因為幾次交談下來孔子的話打動了魯定公,魯定公在不久之後任命孔子為中都宰。中都是哪裡?中都宰是幹什麼?中都是魯國的一處地名,按魯國的規矩,有宗廟的所在稱為都,否則稱為邑。中都有魯國宗廟,因此稱為都,地點在今山東汶上